Упанишады · Varāha 4.42
॥
Деванагари
द्वाविमावपि पन्थानौ ब्रह्मप्राप्तिकरौ शिवौ । सद्योमुक्तिप्रदश्चैकः क्रममुक्तिप्रदः परः । अत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः
Транслитерация (IAST)
dvāvimāvapi panthānau brahmaprāptikarau śivau | sadyomuktipradaścaikaḥ kramamuktipradaḥ paraḥ | atra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वौ इमौ अपि पन्थानौdvau imau api panthānauоба эти пути
ब्रह्म-प्राप्ति-करौ शिवौbrahma-prāpti-karau śivauприводящие к брахману, благие
सद्यः-मुक्ति-प्रदः च एकःsadyaḥ-mukti-pradaḥ ca ekaḥодин дающий свободу тотчас
क्रम-मुक्ति-प्रदः परःkrama-mukti-pradaḥ paraḥдругой — свободу по ступеням
अत्र कः मोहः कः शोकःatra kaḥ mohaḥ kaḥ śokaḥтут какое обольщение, какая скорбь
एकत्वम् अनुपश्यतःekatvam anupaśyataḥу видящего единство
Литературный перевод
«Оба эти пути приводят к брахману и оба благи: один даёт свободу тотчас, другой — свободу по ступеням. Что тут за обольщение, что за скорбь у видящего единство?»
Версия
579265af2d01 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее полустишие взято из Ишавасьи (7) слово в слово: татра ко мохах ках шока экатвам анупашьятах. Стоит сказать о нём, ибо оно есть одно из самых приводимых мест и приводится обыкновенно в отрыве от предыдущего. В Ишавасье стих полон: ясмин сарвани бхутани атмаиввабхуд виджанатах; татра ко мохах ках шока экатвам анупашьятах.
Перевод: «у кого все существа стали самостью — у познавшего, — что там за обольщение, что за скорбь у видящего единство?» Вайшнавское чтение этого места приводилось при чтении Ишавасьи и повторим его коротко. Сказано анупашьятах, «видящего вслед», от ану-паш: приставка ану значит «вслед, сообразно». То есть не «видящего единство» просто, а видящего вслед за преданием; и Шанкара тут толкует иначе, а Мадхва и Баладева настаивают на приставке.
Второе: экатвам значит «единство», и вопрос в том, единство чего. Её чтение таково: единство не есть слияние, а единство принадлежности: все существа суть Его, и потому нет ни чужих, ни соперников. При таком чтении вывод стиха делается понятным: скорбь и обольщение происходят от мама и пара, «моё» и «чужое»; а если всё Его, то делить нечего.
Прибавим, что здешний составитель приставил это полустишие к спору о двух путях; и получилось хорошо: какая разница, каким путём, если приходят в одно место.