Упанишады · Varāha 5.67
॥
Деванагари
योगाभ्यासात्ततो वेधो जायते तस्य योगिनः । इडापिङ्गलयोर्मध्ये सुषुम्नानाडिमण्डले
Транслитерация (IAST)
yogābhyāsāttato vedho jāyate tasya yoginaḥ | iḍāpiṅgalayormadhye suṣumnānāḍimaṇḍale
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
योग-अभ्यासात् ततः वेधःyoga-abhyāsāt tataḥ vedhaḥот упражнения в йоге затем пробивание
जायते तस्य योगिनःjāyate tasya yoginaḥрождается у того йога
इडा-पिङ्गलयोः मध्येiḍā-piṅgalayoḥ madhyeмежду идою и пингалою
सुषुम्ना-नाडि-मण्डलेsuṣumnā-nāḍi-maṇḍaleв круге прохода сушумны
Литературный перевод
«От упражнения в йоге рождается затем пробивание у того йога — между идою и пингалою, в круге прохода сушумны».
Версия
fdd6b8c98294 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что средний путь определён через два крайних: он лежит «между идою и пингалою». Определение это в йогических книгах постоянно, и в нём есть мысль, стоя́щая того, чтобы её выговорить. Средний путь не есть третий наряду с двумя: он есть то, что открывается, когда две крайности уравновешены.
То есть его не выбирают, а получают — и получают тем, что перестают клониться в ту или другую сторону. Мысль эта в индийской словесности встречается не в одной йоге, и стоит отметить, что Будда назвал свой путь тем же словом: мадхьяма-пратипад, «средний путь», — и объяснил его так же, через отказ от двух крайностей. Вайшнавская сторона против самой мысли о срединности не возражает; её замечание относится к тому, что средним путём считать.
Её собственное определение среднего приводилось при чтении Джабала-даршаны (7.4) и высказано словом юкта-вайрагья, «соединённое отрешение»: не наслаждение и не изнурение, а употребление. Прибавим и стих Гиты, который это выражает всего короче и который приводился при чтении сорок седьмого стиха этой главы: йога не бывает ни у того, кто ест слишком много, ни у того, кто не ест вовсе (6.16). То есть и там середина; но середина не между двумя проходами в теле, а между двумя способами обходиться с миром.