Упанишады · Varāha 5.34
॥
Деванагари
प्रणवेन समुत्थाप्य श्रीबीजेन निवर्तयेत् । स्वात्मानं च श्रियं ध्यायेदमृतप्लावनं तथा
Транслитерация (IAST)
praṇavena samutthāpya śrībījena nivartayet | svātmānaṃ ca śriyaṃ dhyāyedamṛtaplāvanaṃ tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रणवेन समुत्थाप्यpraṇavena samutthāpyaпранавою подняв
श्री-बीजेन निवर्तयेत्śrī-bījena nivartayetсеменем Шри да возвратит
स्व-आत्मानं च श्रियं ध्यायेत्sva-ātmānaṃ ca śriyaṃ dhyāyetда созерцает себя и Шри
अमृत-प्लावनं तथाamṛta-plāvanaṃ tathāи омовение нектаром
Литературный перевод
«Пранавою подняв, семенем Шри да возвратит; да созерцает себя и Шри и омовение нектаром».
Версия
2b630abc4ab9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, где в чисто ремесленную главу входит имя, и стоит это отметить. Названо шри-биджа, «семя Шри»: это слог шрим, мантра Лакшми. И предписано созерцать сватманам ча шриям, «себя и Шри».
То есть в описании подъёма силы поставлено не отвлечённое сознание, а богиня; и притом та самая, которая в вайшнавском учении есть первая из всех. Подробность эта показательна и в этой книге не случайна: книга приписана Вепрю, то есть Вишну, а Шри есть Его супруга. Прибавим и то, что вайшнавская сторона о Шри говорит, ибо тут её место.
Она есть хладини-шакти, «сила услаждения», о которой говорилось при чтении Дигдаршини-тики; и положение её таково, что через неё и совершается всякое приближение. Правило её высказано у Рамануджи всего яснее: к Господу подходят не прямо, а через Неё; и потому у шри-вайшнавов Она стои́т в самом определении прибежища. Основание даётся простое и понятное всякому: у просящего должен быть ходатай, и ходатай этот есть тот, кто просителя любит и просимого знает.
Прибавим и то, что различает два употребления одного имени. Здесь шри-биджа есть слог, которым действуют: им возвращают поднятое. Там Шри есть лицо, к которому обращаются; и различие между слогом-орудием и именем-обращением есть то самое, о котором говорилось при чтении Ганапати (7.3).