Упанишады · Varāha 5.66
॥
Деванагари
रुद्रग्रन्थिं ततो भित्त्वा छित्वा मोहमलं तथा । अनेकजन्मसंस्कारगुरुदेवप्रसादतः
Транслитерация (IAST)
rudragranthiṃ tato bhittvā chitvā mohamalaṃ tathā | anekajanmasaṃskāragurudevaprasādataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्र-ग्रन्थिं ततः भित्त्वाrudra-granthiṃ tataḥ bhittvāрассекши затем узел Рудры
छित्वा मोह-मलं तथाchitvā moha-malaṃ tathāи отсекши грязь обольщения
अनेक-जन्म-संस्कार-aneka-janma-saṃskāra-от навыков многих рождений
गुरु-देव-प्रसादतःguru-deva-prasādataḥмилостью наставника и божества
Литературный перевод
«Рассекши затем узел Рудры и отсекши грязь обольщения, — [от] навыков многих рождений, милостью наставника и божества…»
Версия
49e11f3ac9aa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, где после всего ремесла названы два условия: гуру-дева-прасадатах, «милостью наставника и божества». Стоит это выделить, ибо оно стоит в самом конце изложения приёмов. Вся глава излагала технику: затворы, удары, пробивания.
И когда доходит до последнего узла, названа милость — то есть то, чего техникою не добывают. Подробность эта, по-моему, есть лучшее, что в этой главе есть, и она повторяет то, что мы отмечали при чтении второй главы (2.76): дурлабха сахаджавастха сад-гурох карунам вина. Прибавим и то, что названо вторым условием: анека-джанма-самскара, «навыки многих рождений».
То есть даже при милости требуется, чтобы человек пришёл не пустым; и о том, что накопленное не пропадает, говорилось при чтении четвёртой главы (4.40). Соединив оба условия, получим устройство, которое вайшнавская сторона держит своим и о котором говорилось не раз: со стороны человека — приготовление, со стороны высшего — милость; и первое не покупает второго, но и второе не приходит на пустое место. Прибавим её собственное выражение этого устройства, ибо оно короче всякого рассуждения.
Её стих гласит: крипа-сиддха, «достигший милостью», числится наряду с садхана-сиддха, «достигшим упражнением»; и оба разряда признаны. Но порядок между ними такой: упражнение приводит к тому, кто окажет милость, а не к плоду напрямую.