Упанишады · Varāha 3.21
॥
Деванагари
चित्तमूलं हि संसारस्तत्प्रयत्नेन शोधयेत् । हन्त चित्तमहत्तायां कैषा विश्वासता तव
Транслитерация (IAST)
cittamūlaṃ hi saṃsārastatprayatnena śodhayet | hanta cittamahattāyāṃ kaiṣā viśvāsatā tava
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित्त-मूलं हि संसारःcitta-mūlaṃ hi saṃsāraḥкорень круговорота — сознание
तत् प्रयत्नेन शोधयेत्tat prayatnena śodhayetего усердием да очищает
हन्त चित्त-महत्तायांhanta citta-mahattāyāṃувы, при величии сознания
का एषा विश्वासता तवkā eṣā viśvāsatā tavaчто за доверчивость твоя
Литературный перевод
«Корень круговорота — сознание; его усердием да очищает. Увы, при таком величии сознания — что за доверчивость твоя?»
Версия
1e338853e32f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить восклицание ханта, «увы», и вопрос: ка эша вишвасата тава, «что за доверчивость твоя?» То есть учитель укоряет ученика; и укоряет за доверчивость к собственному уму. Подробность эта в этих книгах редка и стоит её отметить: тут не изложение, а живое обращение с упрёком. Скажем о самом упрёке, ибо он к делу.
Человек доверяет своему уму безусловно: что ум сказал, то и принимается за своё мнение; что ум пожелал, то и принимается за своё желание. А ум, по этим книгам, есть орудие, и притом орудие, испорченное навыком. Вайшнавская сторона против этой доверчивости выставляет правило, которое стоит привести и которое всякому полезно.
Правило гласит: ум не есть друг сам по себе; и Гита говорит: «ум есть друг того, кто себя им победил; а у непобедившего ум пребывает во вражде, как враг» (6.6). Стоит отметить, что там названы оба положения: ум бывает и другом, и врагом; и различие определяется не умом, а тем, кто им владеет. Прибавим и способ, которым она с этим обходится. Не борьба и не подозрительность, а поверка: всё, что ум предлагает, сличают со сказанным в книгах и со словом наставника. И потому в её обиходе так настаивают на обществе: изнутри ум не поверяется, ибо поверяющий есть он же.