Упанишады Varāha 2.69

Вараха-упанишадаVarāha 2.69

9405 / 9568

Упанишады · Varāha 2.69

॥

Деванагари

शास्त्रेण न स्यात्परमार्थदृष्टिः कार्यक्षमं पश्यति चापरोक्षम् । प्रारब्धनाशात्प्रतिभाननाश एवं त्रिधा नश्यति चात्ममाया

Транслитерация (IAST)

śāstreṇa na syātparamārthadṛṣṭiḥ kāryakṣamaṃ paśyati cāparokṣam | prārabdhanāśātpratibhānanāśa evaṃ tridhā naśyati cātmamāyā

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

शास्त्रेण न स्यात् परम-अर्थ-दृष्टिःśāstreṇa na syāt parama-artha-dṛṣṭiḥписанием не бывает видения высшего смысла

कार्य-क्षमं पश्यति च अ-परोक्षम्kārya-kṣamaṃ paśyati ca a-parokṣamгодное к делу видит непосредственно

प्रारब्ध-नाशात् प्रतिभान-नाशःprārabdha-nāśāt pratibhāna-nāśaḥот гибели начатого — гибель явления

एवं त्रिधा नश्यति च आत्म-मायाevaṃ tridhā naśyati ca ātma-māyāтак трояко гибнет майя самости

Литературный перевод

«Писанием не бывает видения высшего смысла; [лишь] годное к делу видит он непосредственно. От гибели начатого — гибель явления; так трояко гибнет майя самости».

Комментарий

Строка утверждает нечто, с чем вайшнавская сторона расходится прямо: шастрена на сьят парамартха-дриштих, «писанием не бывает видения высшего смысла». То есть слово объявлено недостаточным. Стоит разобрать, что тут верно и что нет.

Верно то, что чтение не есть видение: человек, прочитавший всё, может ничего не испытать; и о различии парокша и сакшаткара говорилось при чтении сорок первого стиха. Неверно же противопоставление: из того, что слово не есть видение, не следует, что оно к нему не ведёт. Вайшнавская сторона на этом стои́т и держит шабда, «слово», высшим средством познания; и о том говорилось при чтении четырнадцатого стиха.

Довод её тут таков: если слово не ведёт к видению, то откуда взялась эта самая книга? Вопрос не риторический. Книга есть слово; и, отрицая силу слова, она отрицает себя.

Прибавим и то, что она предлагает вместо противопоставления. Слово ведёт не прямо, а через слушание и повторение: слышанное обдумывается, обдуманное памятуется, памятуемое делается своим; и о трёх ступенях шравана — манана — нидидхьясана говорилось при чтении Бхасма-джабалы (1.20). То есть слово есть начало цепи, а не заменитель конца; и отрицать его на том основании, что оно не есть конец, значит отрицать дорогу за то, что она не есть дом.

Стихи этой главы

Большая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.30 2.31 2.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.55 2.57 2.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.682.692.70 2.71 2.72 2.73 2.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 3.22 3.23 3.24 3.25 3.26 3.27 3.28 3.29 3.30 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 5.47 5.48 5.49 5.50 5.51 5.52 5.53 5.54 5.55 5.56 5.57 5.58 5.59 5.60 5.61 5.62 5.63 5.64 5.65 5.66 5.67 5.68 5.69 5.71 5.72 5.73 5.74 5.75 5.p

Версия

f32c32a79e3a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Varāha 2.68 СледующийСтих Varāha 2.70

Листайте стихи клавишами