Упанишады · Varāha 5.25
॥
Деванагари
तदन्तरारयोः पूषा वर्तते च पयस्विनी । सुषुम्ना पश्चिमे चारे स्थिता नाडी सरस्वती
Транслитерация (IAST)
tadantarārayoḥ pūṣā vartate ca payasvinī | suṣumnā paścime cāre sthitā nāḍī sarasvatī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-अन्तर-अरयोः पूषाtat-antara-arayoḥ pūṣāна спицах между ними — пуша
वर्तते च पयस्विनीvartate ca payasvinīи паясвини
सुषुम्ना-पश्चिमे चारेsuṣumnā-paścime cāreна западной спице сушумны
स्थिता नाडी सरस्वतीsthitā nāḍī sarasvatīстои́т проход сарасвати
Литературный перевод
«На спицах между ними — пуша и паясвини; на западной спице от сушумны стои́т проход сарасвати».
Версия
a0af14efdbfd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить имена, ибо они не случайны и стоит их разобрать. Пуша есть имя ведийского божества, покровителя дорог и пастухов; о нём говорилось при чтении Ишавасьи (16), где к нему обращена просьба открыть лик истины. Сарасвати есть имя реки и богини речи.
Варуна — имя владыки вод; яшасвини значит «славная»; паясвини — «молочная». То есть проходы названы именами божеств и рек. Подробность эта показывает происхождение этого учения: оно строилось по образцу земли, где реки текут от одного истока и носят имена.
Тело мыслилось как область, по которой текут потоки; и слово нади значит буквально «река, поток», от над, «шуметь». Соответствие это в индийской словесности проведено далеко: о том, что все священные реки текут и в теле, говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.32), где приводился обычный стих о том, что омовение в них внутри лучше внешнего. Вайшнавская сторона против такого соответствия не возражает и сама им пользуется; но правило её приводилось там же и стоит его повторить.
Внутреннее толкование не отменяет внешнего: кто говорит «моя Ганга во мне» и оттого не ходит к Ганге, толкует в свою пользу. Оба смысла держатся вместе; и потому у неё паломничество не отменено, а объяснено.