Упанишады · Varāha 5.62
॥
Деванагари
वेधकक्रमयोगेन चतुष्पीठं तु वायुना । आस्फालयेन्महामेरुं वायुवक्त्रे प्रकोटिभिः
Транслитерация (IAST)
vedhakakramayogena catuṣpīṭhaṃ tu vāyunā | āsphālayenmahāmeruṃ vāyuvaktre prakoṭibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वेधक-क्रम-योगेनvedhaka-krama-yogenaпо порядку пробивания
चतुः-पीठं तु वायुनाcatuḥ-pīṭhaṃ tu vāyunāчетыре седалища ветром
आस्फालयेत् महा-मेरुंāsphālayet mahā-meruṃда ударит великую Меру
वायु-वक्त्रे प्रकोटिभिःvāyu-vaktre prakoṭibhiḥв устье ветра многократно
Литературный перевод
«По порядку пробивания — четыре седалища ветром; да ударит великую Меру в устье ветра многократно».
Версия
9427a00aa9b2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Назван маха-меру, «великая Меру», — так в этом учении зовётся позвоночник. Меру есть мировая гора, ось земли; и перенесение её имени на хребет есть часть того же соответствия между телом и миром, о котором говорилось при чтении двадцать пятого стиха этой главы. Соответствие это в индийской словесности проведено с редкою последовательностью: в теле есть свои реки, своя гора, свои стороны света, свои божества.
Прибавим и то, что стоит сказать об этом взгляде по существу, ибо он не пустой. Он означает, что человек есть малый мир, устроенный по образцу большого; и мысль эта не индийская только, а общая многим народам. Вайшнавская сторона её принимает, но ставит ей предел, и стоит этот предел выговорить.
Она говорит: человек подобен миру, но не равен ему; и подобие не даёт власти. То, что во мне есть гора, не делает меня держателем земли; и то, что во мне есть Ганга, не отменяет Ганги. И отсюда её обычное возражение против всего этого разряда учений: соответствие истолковывается как тождество, а из тождества выводится, что достаточно работать с собою.
Её же вывод обратный: раз я устроен по образцу, значит, есть образец; и внимание надлежит обратить на него, а не на копию.