Упанишады · Varāha 1.4
॥
Деванагари
मनोबुद्धिरहङ्कारश्चित्तं चेति चतुष्टयम् । चतुर्विंशतितत्त्वानि तानि ब्रह्मविदो विदुः
Транслитерация (IAST)
manobuddhirahaṅkāraścittaṃ ceti catuṣṭayam | caturviṃśatitattvāni tāni brahmavido viduḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनः बुद्धिः अहङ्कारःmanaḥ buddhiḥ ahaṅkāraḥум, разум, я-делание
चित्तं च इति चतुष्टयम्cittaṃ ca iti catuṣṭayamи сознание — четверица
चतुः-विंशति-तत्त्वानिcatuḥ-viṃśati-tattvāniдвадцать четыре начала
तानि ब्रह्म-विदः विदुःtāni brahma-vidaḥ viduḥих знающие брахман знают
Литературный перевод
«Ум, разум, я-делание и сознание — четверица; знающие брахман знают их как двадцать четыре начала».
Версия
892513d6dc85 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Счёт первый закончен: двадцать четыре начала. Сложены они так: пять познающих чувств, пять деятельных, пять дыханий, пять предметов чувств и четыре внутренних орудия — итого двадцать четыре. Стоит разобрать четверицу внутренних орудий, ибо она есть особенность индийского счёта и в вайшнавской традиции не различается.
Манас, «ум»: то, чем принимают и отвергают, чем колеблются. Он сомневается. Буддхи, «разум»: то, чем решают. Он определяет.
Аханкара, «я-делание»: то, чем присваивают. Оно говорит «моё». Читта, «сознание»: то, где хранится и вспоминается.
Различение это, по-моему, полезно и годится помимо всякой философии. Всякий, кто наблюдал за собою, различит эти четыре движения: колебание, решение, присвоение, припоминание. Прибавим и то, что стоит сказать о третьем, ибо оно есть предмет всего дальнейшего.
Аханкара есть не самость, а её подделка: не «я», а «делание я». О нём говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.34), где приводился стих Гиты 3.27: аханкара-вимудхатма карта'хам ити маньяте, «обманутый я-деланием мнит: «я делатель»». Стоит отметить, что стих этот не отрицает «я»; он отрицает приписывание себе делания. И различие между «меня нет» и «делаю не я» есть, по существу, всё различие между двумя чтениями.