Упанишады · Varāha 4.30
॥
Деванагари
इदं जगदहं सोऽयं दृश्यजातमवास्तवम् । यस्य चित्ते न स्फुरति स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
idaṃ jagadahaṃ so'yaṃ dṛśyajātamavāstavam | yasya citte na sphurati sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इदं जगत् अहं सः अयंidaṃ jagat ahaṃ saḥ ayaṃ«это мир», «я», «тот», «этот»
दृश्य-जातम् अ-वास्तवम्dṛśya-jātam a-vāstavamвсё рождённое зримым — недействительно
यस्य चित्ते न स्फुरतिyasya citte na sphuratiу кого в сознании не мелькает
सः जीवत्-मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Литературный перевод
«У кого в сознании не мелькают «это мир», «я», «тот», «этот» — всё рождённое зримым, недействительное, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
b7a4cc5046fb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень признаков кончается, и стоит оглянуться на него, ибо он есть лучшее, что в этой главе есть. Перечислено десять признаков, и стоит отметить, каковы они по составу. Семь из десяти — признаки поведения: живёт в делах (4.21), ровен в счастье и страдании (4.22), не смущает и не смущается (4.26), прохладен, как в чужом деле (4.27), не присваивает (4.25).
Три — признаки состояния: бодрствует во сне (4.23), доволен в высшем (4.28), в сознании не мелькают предметы (4.30). Преобладание первых, по-моему, есть достоинство перечня: он проверяем. Прибавим и то, что стоит сказать о самом понятии дживан-мукти, ибо тут его место.
Понятие это в вайшнавском учении вызывает возражение, и возражение это стоит привести, ибо оно не мелочно. Оно спрашивает: освобождён от чего? Если от круговорота — то он всё ещё в теле, и тело кончится по-прежнему. Если от страдания — то и это не вполне, ибо тело болеет.
Если от заблуждения — то это есть знание, а не освобождение. Её собственное понятие иное и зовётся нитья-сиддха или бхагават-парикара: человек не освобождается, а принимается; и различие тут в том, что первое есть достижение состояния, второе — перемена положения. Оттого её достигшие и не описываются как отрешённые: они описываются как занятые; и о шестерых Госвами говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.29).