Упанишады · Varāha 5.13
॥
Деванагари
क्षमा धृतिर्मिताहारः शौचं चेति यमा दश । तपः सन्तोषमास्तिक्यं दानमीश्वरपूजनम्
Транслитерация (IAST)
kṣamā dhṛtirmitāhāraḥ śaucaṃ ceti yamā daśa | tapaḥ santoṣamāstikyaṃ dānamīśvarapūjanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
क्षमा धृतिः मित-आहारःkṣamā dhṛtiḥ mita-āhāraḥтерпение, стойкость, умеренность в пище
शौचं च इति यमाः दशśaucaṃ ca iti yamāḥ daśaи чистота — вот десять обузданий
तपः सन्तोषम् आस्तिक्यंtapaḥ santoṣam āstikyaṃподвиг, довольство, вера
दानम् ईश्वर-पूजनम्dānam īśvara-pūjanamподаяние, почитание Владыки
Литературный перевод
«Терпение, стойкость, умеренность в пище и чистота — вот десять обузданий. Подвиг, довольство, вера, подаяние, почитание Владыки…»
Версия
dfcd6dc0b9a2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень десяти соблюдений, и в нём стоит отметить два слова, ради которых стих и стоит разбора. Первое — астикья, «вера», буквально «признание того, что есть»: от асти, «есть». Второе — ишвара-пуджана, «почитание Владыки».
То есть в перечне обязательных упражнений йоги стои́т почитание Бога; и стоит это выговорить, ибо йогу часто представляют делом безбожным. У Патанджали стои́т то же: ишвара-пранидхана, «предание себя Владыке», числится и среди нияма, и среди прямых средств сосредоточения (1.23). Более того, Патанджали определяет Владыку особо (1.24): клеша-карма-випака-ашаяир апарамриштах пуруша-вишешах ишварах — «Владыка есть особый Пуруша, не затронутый ни бедами, ни делами, ни их созреванием, ни следами».
Стоит отметить слово пуруша-вишеша, «особый Пуруша»: он не есть освободившаяся душа и не есть отвлечённое начало, а стоит отдельно и всегда был свободен. Вайшнавская сторона на это место указывает постоянно и говорит: даже система, менее всего расположенная к богопочитанию, вынуждена была признать отдельное лицо, иначе сосредоточению не на чем держаться. Прибавим и то, что она к слову астикья прибавляет. Вера в её понимании не есть допущение, что нечто существует; она есть вишваса, «доверие», — то есть отношение к лицу, а не мнение о предмете.