Упанишады · Varāha 5.9
॥
Деванагари
न कार्या क्षुधि तेनापि नापि विण्मूत्रवेगिना । हितं मितं च भोक्तव्यं स्तोकं स्तोकमनेकधा
Транслитерация (IAST)
na kāryā kṣudhi tenāpi nāpi viṇmūtraveginā | hitaṃ mitaṃ ca bhoktavyaṃ stokaṃ stokamanekadhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न कार्या क्षुधि तेन अपिna kāryā kṣudhi tena apiне следует делать при голоде
न अपि विट्-मूत्र-वेगिनाna api viṭ-mūtra-vegināи не при позыве к нужде
हितं मितं च भोक्तव्यंhitaṃ mitaṃ ca bhoktavyaṃполезное и умеренное надлежит есть
स्तोकं स्तोकम् अनेकधाstokaṃ stokam anekadhāпонемногу и многократно
Литературный перевод
«Не следует делать [этого] ни при голоде, ни при позыве к нужде; есть надлежит полезное и умеренное, понемногу и помногу раз».
Версия
8ce9d784efeb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Даны правила житейские, и они хороши: не заниматься натощак и при позыве, есть умеренно и часто понемногу. Совет этот верен и не устарел; и стоит отметить, до чего он буднический посреди книги, толковавшей о безраздельном сознании. Соседство такое в этих книгах обычно и, по-моему, говорит в их пользу: они не считали ниже своего достоинства сказать, как есть.
Прибавим и слово митахара, «умеренная пища», которое стои́т в перечне обетов ниже (5.13). Определение его в йогических книгах дано точное: наполнить желудок наполовину пищею, на четверть водою, четверть оставить пустою. Вайшнавская сторона о пище говорит много и говорит иначе; стоит это изложить, ибо различие тут показательно.
У неё главное правило не количественное, а относительное: едят прасада, «милость», — то, что прежде предложено. Основание даётся стихом Гиты 3.13: ягья-шишташинах санто мучьянте сарва-килбишаих, «честные, вкушающие остаток жертвы, освобождаются от всех грехов»; а кто готовит для себя, бхунджате те тв агхам папа, «вкушает грех». То есть перемена вносится не в количество, а в отношение; и о том, что предложенное меняет свойства пищи, говорилось при чтении Пранагнихотры.
Прибавим, что умеренности она при этом не отменяет и объедение числит помехою; но ставит его вторым, а не первым.