Упанишады · Varāha 2.74
॥
Деванагари
बोधचन्द्रमसि पूर्णविग्रहे मोहराहुमुषितात्मतेजसि । स्नानदानयजनादिकाः क्रिया मोचनावधि वृथैव तिष्ठते
Транслитерация (IAST)
bodhacandramasi pūrṇavigrahe moharāhumuṣitātmatejasi | snānadānayajanādikāḥ kriyā mocanāvadhi vṛthaiva tiṣṭhate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बोध-चन्द्रमसि पूर्ण-विग्रहेbodha-candramasi pūrṇa-vigraheкогда месяц знания полон обликом
मोह-राहु-मुषित-आत्म-तेजसिmoha-rāhu-muṣita-ātma-tejasiчей свет похищен Раху обольщения
स्नान-दान-यजन-आदिकाः क्रियाःsnāna-dāna-yajana-ādikāḥ kriyāḥомовения, подаяния, жертвы и прочие дела
मोचन-अवधि वृथा एव तिष्ठतेmocana-avadhi vṛthā eva tiṣṭhateдо освобождения напрасно стоя́т
Литературный перевод
«Когда месяц знания, полный обликом, лишён своего света Раху обольщения, — омовения, подаяния, жертвы и прочие дела остаются напрасными вплоть до освобождения».
Версия
697740c39a43 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с затмением: месяц цел, но свет его похищен Раху; и о Раху говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.46). Сравнение это хорошо и стоит его отметить, ибо оно точнее многих. При затмении месяц не убывает: он полон, и через час покажется целым. Похищен не он, а его видимость.
То есть обольщение не портит знания, а заслоняет его; и о различии между запачканным и закрытым говорилось при чтении двенадцатого стиха. Прибавим и то, что сказано о делах: снана-дана-яджана-адиках криях вритха эва тиштхате, «омовения, подаяния, жертвы остаются напрасными». Положение это резкое, и стоит разобрать, в каком смысле его принять.
Если разуметь, что дела эти бесполезны сами по себе, то с этим мы не согласимся: подаяние помогает получившему независимо от состояния дающего. Если разуметь, что они не выводят, — с этим согласна и вайшнавская сторона; и о том, что исполнение всех обязанностей, не ведущее к преданности, есть шрама эва хи кевалам, «один лишь напрасный труд», говорилось при чтении Яджнявалкьи (p2). Прибавим и то, чем она это смягчает и что стоит знать. Дела не напрасны, если отданы; и вся разница не в делах, а в том, кому они предназначены. Стих же этот, по-видимому, разумеет дела, совершаемые ради плода, — и в таком чтении он верен.