Упанишады · Varāha 5.69
॥
Деванагари
आप्यायनः प्लुतो वापि त्रिविधोच्चारणेन तु । तैलधारामिवच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत्
Транслитерация (IAST)
āpyāyanaḥ pluto vāpi trividhoccāraṇena tu | tailadhārāmivacchinnaṃ dīrghaghaṇṭāninādavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आप्यायनः प्लुतः वा अपिāpyāyanaḥ plutaḥ vā apiнасыщающий или протяжный
त्रि-विध-उच्चारणेन तुtri-vidha-uccāraṇena tuтроякого произнесения
तैल-धाराम् इव अ-च्छिन्नंtaila-dhārām iva a-cchinnaṃкак струя масла, непрерывный
दीर्घ-घण्टा-निनादवत्dīrgha-ghaṇṭā-ninādavatкак долгий звон колокола
Литературный перевод
«Насыщающий или протяжный — троякого произнесения; непрерывный, как струя масла, как долгий звон колокола».
Версия
53629ac52f78 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведены два сравнения, и оба превосходны; стоит их разобрать. Первое — тайла-дхарам ива, «как струя масла». Масло льётся ровно и не рвётся: струя его непрерывна, тогда как вода рассыпается каплями.
Сравнение это в индийской словесности есть основное для описания непрерывного и приложено у Патанджали к самому созерцанию: дхьяна есть непрерывное течение мысли к одному, как течёт масло. Второе — диргха-гханта-нинадават, «как долгий звон колокола». Звон колокола замечателен тем, что он убывает, не прерываясь: удар кончился, а звук идёт и делается всё тоньше, покуда не перейдёт в тишину незаметно.
Оба сравнения говорят об одном: искомое есть не сила, а непрерывность. Вайшнавская сторона сравнение с маслом держит и прилагает его к своему главному, и стоит это привести. Бхагаватам (3.29.11–12) определяет высшую преданность так: мад-гуна-шрути-матрена майи сарва-гухашае мано-гатир авиччхинна ятха гангамбхасо'мбудхау.
Перевод: «когда при одном лишь слухе о Моих качествах течение ума ко Мне непрерывно, как течение вод Ганги к океану». Стоит отметить, что там непрерывность приписана не звуку и не дыханию, а влечению; и что образ взят не от масла, а от реки, которая течёт к морю сама и которую никто не понуждает.