Упанишады · Varāha 2.36
॥
Деванагари
यन्मया पूरितं विश्वं महाकल्पांबुना यथा । अन्तःसङ्गं बहिःसङ्गमात्मसङ्गं च यस्त्यजेत् । सर्वसङ्गनिवृत्तात्मा स मामेति न संशयः
Транслитерация (IAST)
yanmayā pūritaṃ viśvaṃ mahākalpāṃbunā yathā | antaḥsaṅgaṃ bahiḥsaṅgamātmasaṅgaṃ ca yastyajet | sarvasaṅganivṛttātmā sa māmeti na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् मया पूरितं विश्वंyat mayā pūritaṃ viśvaṃмною наполнен мир
महा-कल्प-अम्बुना यथाmahā-kalpa-ambunā yathāкак водами великого светопреставления
अन्तः-सङ्गं बहिः-सङ्गम्antaḥ-saṅgaṃ bahiḥ-saṅgamвнутреннюю привязанность, внешнюю
आत्म-सङ्गं च यः त्यजेत्ātma-saṅgaṃ ca yaḥ tyajetи привязанность к себе кто оставит
सः माम् एति न संशयःsaḥ mām eti na saṃśayaḥтот ко мне приходит, нет сомнения
Литературный перевод
«Мною наполнен мир, как водами великого светопреставления. Кто оставит привязанность внутреннюю, внешнюю и привязанность к себе, — тот, с самостью, отрешённою от всех привязанностей, ко мне приходит, нет сомнения».
Версия
05434f64a884 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить три разряда привязанности: антах-санга, бахих-санга и атма-санга. Первые два обычны: привязанность к внешнему (к вещам, к людям) и к внутреннему (к состояниям, к мыслям). Третий необычен и стоит разбора: атма-санга, «привязанность к себе».
То есть предписано оставить и её. Подробность эта, по-моему, есть лучшее в стихе, и стоит сказать почему. Человек, оставивший вещи и состояния, обыкновенно остаётся при себе: он гордится своим отречением, следит за своим продвижением, дорожит своим покоем.
И вот сказано, что это тоже привязанность. Вайшнавская сторона против этого выставляет то же и называет самолюбование опаснейшею из помех; и о том, что «преданнее тот, кто не считает себя преданным», говорилось при чтении Бхасма-джабалы (2.58). Прибавим и то, что стоит отметить в конце стиха: са мам эти, «тот ко мне приходит».
Оборот этот есть глагол движения к лицу, и о нём говорилось при чтении Тарасары (2.6): переправа предполагает два берега, а приход — того, к кому приходят. Стоит отметить, что тут он поставлен итогом отречения от всех трёх привязанностей; то есть отречение кончается не пустотою, а приходом.