Упанишады · Varāha 3.25
॥
Деванагари
यथा सुनिपुणः सम्यक् परदोषेक्षणे रतः । तथा चेन्निपुणः स्वेषु को न मुच्येत बन्धनात्
Транслитерация (IAST)
yathā sunipuṇaḥ samyak paradoṣekṣaṇe rataḥ | tathā cennipuṇaḥ sveṣu ko na mucyeta bandhanāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा सु-निपुणः सम्यक्yathā su-nipuṇaḥ samyakкак весьма искусный вполне
पर-दोष-ईक्षणे रतःpara-doṣa-īkṣaṇe rataḥусерден в разглядывании чужих недостатков
तथा चेत् निपुणः स्वेषुtathā cet nipuṇaḥ sveṣuесли бы так искусен в своих
कः न मुच्येत बन्धनात्kaḥ na mucyeta bandhanātкто не освободился бы от уз
Литературный перевод
«Как [человек] весьма искусен и усерден в разглядывании чужих недостатков, — если бы он был так же искусен в своих, кто не освободился бы от уз?»
Версия
16432b87aaf5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот второй довод того же строя, что и тринадцатый стих, и он не хуже первого. В разглядывании чужих недостатков человек искусен: он видит их мгновенно, помнит долго, различает оттенки и умеет объяснить причину. Это есть настоящее умение, требующее внимания, памяти и проницательности.
И сказано: приложи то же умение к себе — и большего ничего не нужно. Довод, как и прежний, бьёт в распределение способностей, а не в их недостаток; и оба стиха вместе составляют, по-моему, лучшее место всей книги по трезвости. Прибавим и то, что стоит сказать о самом устройстве этой искусности.
Чужой недостаток виден оттого, что смотришь снаружи; свой не виден оттого, что смотришь изнутри. И потому одного намерения тут мало: нужен кто-то, кто смотрит снаружи и говорит. Здесь и лежит, по вайшнавскому счёту, основание для двух обычаев, о которых говорилось не раз.
Первый — наставник, чьё дело в том и состоит, чтобы говорить неприятное. Второй — общество, где сад-гоштхи, «беседа с честными», о которой говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.15): в обществе виднее, каков ты, ибо там ты обходишься с людьми, а не с собственным мнением о себе. Оттого учение, отправляющее человека в одиночество, лишает его как раз того зеркала, которого ему недостаёт.