Упанишады · Varāha 4.22
॥
Деванагари
नोदेति नास्तमायाति सुखे दुःखे मनःप्रभा । यथाप्राप्तस्थितिर्यस्य स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
nodeti nāstamāyāti sukhe duḥkhe manaḥprabhā | yathāprāptasthitiryasya sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न उदेति न अस्तम् आयातिna udeti na astam āyātiне восходит и не заходит
सुखे दुःखे मनः-प्रभाsukhe duḥkhe manaḥ-prabhāв счастье и в страдании свет ума
यथा-प्राप्त-स्थितिः यस्यyathā-prāpta-sthitiḥ yasyaу кого стояние по обретаемому
सः जीवत्-मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Литературный перевод
«У кого свет ума не восходит и не заходит в счастье и в страдании, у кого пребывание — по тому, что приходит, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
6924342a33a8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй признак: ровность в счастье и в страдании. Стоит отметить выражение ятха-прапта-стхити, «пребывание по тому, что приходит»: человек берёт то, что пришло, и не устраивает. Признак этот в этих книгах есть основной и в Гите высказан не раз: самадухкха-сукхах сва-стхах (14.24), ятрччха-лабха-сантуштах (4.22).
Прибавим тут то, что вайшнавская сторона к этому прибавляет и что составляет её отличие, ибо отличие тут есть и оно резкое. Её достигшие не ровны: о них рассказывают, что они плакали, кричали, падали без чувств, теряли счёт времени. То есть по здешнему признаку они бы не прошли.
Объяснение её таково: ровность требуется относительно своего; но чувство, вызванное Им, не есть своё. Человек, безразличный к прибыли и убытку, может при этом рыдать, слушая рассказ о Кришне; и одно другому не противоречит, ибо первое относится к себе, второе — к другому. Различение это стоит удержать, ибо оно разрешает недоумение, часто возникающее при сравнении двух учений: бесстрастие к своей судьбе не есть бесчувствие.
Более того, она утверждает обратное: чем меньше человек занят собою, тем сильнее он отзывается на прочее, ибо ничто не заглушает.