Упанишады · Varāha 5.1
॥
Деванагари
अथ हैनं ऋभुं भगवन्तं निदाघः पप्रच्छ योगाभ्यासविधिमनुब्रूहीति । तथेति स होवाच । पञ्चभूतात्मको देहः पञ्चमण्डलपूरितः । काठिन्यं पृथिवीमेका पानीयं तद्द्रवाकृति
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ ṛbhuṃ bhagavantaṃ nidāghaḥ papraccha yogābhyāsavidhimanubrūhīti | tatheti sa hovāca | pañcabhūtātmako dehaḥ pañcamaṇḍalapūritaḥ | kāṭhinyaṃ pṛthivīmekā pānīyaṃ taddravākṛti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनं ऋभुं भगवन्तंatha ha enaṃ ṛbhuṃ bhagavantaṃтогда владыку Рибху
निदाघः पप्रच्छnidāghaḥ papracchaНидагха спросил
योग-अभ्यास-विधिम् अनुब्रूहि इतिyoga-abhyāsa-vidhim anubrūhi iti«поведай устав упражнения в йоге»
पञ्च-भूत-आत्मकः देहःpañca-bhūta-ātmakaḥ dehaḥтело состои́т из пяти стихий
पञ्च-मण्डल-पूरितःpañca-maṇḍala-pūritaḥнаполнено пятью кругами
काठिन्यं पृथिवी एकाkāṭhinyaṃ pṛthivī ekāтвёрдость — одна земля
पानीयं तत् द्रव-आकृतिpānīyaṃ tat drava-ākṛtiвода — то, что течёт обликом
Литературный перевод
«Тогда Нидагха спросил владыку Рибху: «поведай устав упражнения в йоге». «Хорошо», — сказал тот. — Тело состои́т из пяти стихий и наполнено пятью кругами. Твёрдость — одна лишь земля; вода — то, что имеет текучий облик…»
Версия
cc8abc275978 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается пятая, последняя и самая длинная глава; и она вся посвящена ремеслу: телу, дыханию, положениям, проходам и внутреннему гулу. Переход этот резок: четвёртая глава кончилась «высшим местом Вишну», а пятая начинается с того, из чего сложено тело. Стоит, однако, отметить, что вопрос задан заново — йога-абхьяса-видхим анубрухи, «поведай устав упражнения»; то есть Нидагха спрашивает уже не о признаках, а о деле.
Построение это обычно: сперва изложено, к чему идти, потом — как. Прибавим и то, что стоит сказать о самом приёме опознания стихий по свойству, ибо он тут и начинается. Земля опознаётся по катхинья, «твёрдости»; вода — по текучести; и дальше огонь по свечению, ветер по движению, пространство по вместимости.
То есть стихии определены не как вещества, а как свойства; и это, по-моему, гораздо разумнее, чем обыкновенно думают о древних учениях о стихиях. Вайшнавская сторона такое рассмотрение принимает и не имеет с ним спора: описание вещества есть описание вещества, и оно ни за, ни против. Её замечание к таким главам одно и высказывается коротко: опись не есть путь.
Знание того, из чего сложено тело, не переменяет отношения к нему; и человек, вызубривший состав, привязан к телу ровно так же, как и не учивший. Оттого она и ставит на первое место не разбор, а перемену занятия; и о том, что рассмотрение, не переменившее обихода, не состоялось, говорилось при чтении четвёртой главы (4.4).