Упанишады · Varāha 5.11
॥
Деванагари
यमश्च नियमश्चैव तथा चासनमेव च । प्राणायमस्तथा पश्चात्प्रत्याहारस्तथा परम्
Транслитерация (IAST)
yamaśca niyamaścaiva tathā cāsanameva ca | prāṇāyamastathā paścātpratyāhārastathā param
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यमः च नियमः च एवyamaḥ ca niyamaḥ ca evaобуздание и соблюдение
तथा च आसनम् एव चtathā ca āsanam eva caи положение тела
प्राणायामः तथा पश्चात्prāṇāyāmaḥ tathā paścātзатем удержание дыхания
प्रत्याहारः तथा परम्pratyāhāraḥ tathā paramзатем отведение чувств
Литературный перевод
«Обуздание и соблюдение, а также положение тела; затем удержание дыхания, затем отведение чувств…»
Версия
d842ed221e16 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечисляются восемь членов йоги Патанджали, и о них говорилось подробно при чтении Джабала-даршаны, где каждому был отдан свой раздел; повторять разбор незачем. Прибавим тут одно замечание об устройстве перечня, ибо оно к этому месту идёт. Порядок восьми членов есть порядок снаружи внутрь: сперва поведение с другими (яма), потом с собою (нияма), потом тело, дыхание, чувства, и лишь затем ум.
Построение это, по-моему, есть главное достоинство системы Патанджали и стоит его выговорить. Оно означает, что начинают не с медитации, а с того, как человек обходится с людьми. И всякий, кто наблюдал за теми, кто начинает с сосредоточения, минуя первое, знает, к чему это приводит: способность растёт, а нрав остаётся прежним.
Вайшнавская сторона порядок этот одобряет и держит своё соответствие, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.4): её лестница тоже начинается не с упражнения, а с садху-санга, «общества», то есть с людей. Различие лишь в том, что у Патанджали первое есть воздержание от дурного обхождения, а у неё первое есть вхождение в доброе общество. То есть один начинает с того, чего не делать, другая — с того, куда пойти; и различие это, по-моему, определяет весь дальнейший склад обоих путей.