Упанишады · Varāha 5.60
॥
Деванагари
कुम्भेन कुम्भयेत्कुम्भं तदन्तस्थः परं शिवम् । पुनरास्फालयेदद्य सुस्थिरं कण्ठमुद्रया
Транслитерация (IAST)
kumbhena kumbhayetkumbhaṃ tadantasthaḥ paraṃ śivam | punarāsphālayedadya susthiraṃ kaṇṭhamudrayā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुम्भेन कुम्भयेत् कुम्भंkumbhena kumbhayet kumbhaṃзадержкою да задержит задержку
तत्-अन्तः-स्थः परं शिवम्tat-antaḥ-sthaḥ paraṃ śivamвнутри неё — высшего Шиву
पुनः आस्फालयेत् अद्यpunaḥ āsphālayet adyaснова да ударит ныне
सु-स्थिरं कण्ठ-मुद्रयाsu-sthiraṃ kaṇṭha-mudrayāвесьма твёрдо горловою печатью
Литературный перевод
«Задержкою да задержит задержку; внутри неё — высшего Шиву; снова да ударит ныне, весьма твёрдо, горловою печатью».
Версия
f0fe026ca0cc · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол аспхалайет, «да ударит», от а-спхал, «бить, хлопать». Слово это в описании приёмов встречается и означает толчок: воздухом ударяют, как ударяют в дверь. Образ этот в главе повторяется и станет главным в следующих стихах, где будут пробиваться три узла.
Прибавим и то, что стоит сказать о самом строе этого языка. Он есть язык осады: запирают, ударяют, пробивают, поднимают. То есть отношение к собственному телу и к высшему устроено по образцу взятия крепости.
Сличим с языком, которым говорит о том же вайшнавская сторона, и различие увидится сразу. Там глаголы иные: слушать, петь, помнить, служить, кланяться, просить. Это язык дома, а не осады: так обходятся не с крепостью, которую берут, а с хозяином, у которого живут.
Прибавим и то, что из различия языков следует. Крепость можно взять силою; хозяина силою не возьмёшь — можно лишь войти, если впустят. И потому в одном учении главное слово есть абхьяса, «упражнение», а в другом крипа, «милость»; и о том, что средство есть условие, а не причина, говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.9).