Упанишады Varāha 2.57

Вараха-упанишадаVarāha 2.57

9393 / 9568

Упанишады · Varāha 2.57

॥

Деванагари

तस्मान्मुमुक्षिभिर्नैव मतिर्जीवेशवादयोः । कार्या किन्तु ब्रह्मतत्त्वं निश्चलेन विचार्यताम् ॥ 56। अद्वितीयब्रह्मतत्त्वं न जानन्ति यथा तथा । भ्रान्ता एवाखिलास्तेषां क्व मुक्तिः क्वेह वा सुखम्

Транслитерация (IAST)

tasmānmumukṣibhirnaiva matirjīveśavādayoḥ | kāryā kintu brahmatattvaṃ niścalena vicāryatām || 56| advitīyabrahmatattvaṃ na jānanti yathā tathā | bhrāntā evākhilāsteṣāṃ kva muktiḥ kveha vā sukham

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

तस्मात् मुमुक्षिभिः न एवtasmāt mumukṣibhiḥ na evaпотому жаждущим свободы не

मतिः जीव-ईश-वादयोःmatiḥ jīva-īśa-vādayoḥразумение о речах о живом и владыке

कार्या किन्तु ब्रह्म-तत्त्वंkāryā kintu brahma-tattvaṃнадлежит творить, но истину брахмана

निश्चलेन विचार्यताम्niścalena vicāryatāmнеколебимо да рассматривают

Литературный перевод

«Потому жаждущим свободы не следует прилагать ума к учениям о живом существе и о владыке, но неколебимо рассматривать истину брахмана. Как не знают недвойственной истины брахмана — так все заблуждаются; где у них освобождение, где здесь счастье?»

Комментарий

Стих отвергает оба учения: и о живом существе, и о Владыке; и велит рассматривать одно недвойственное. Стоит отметить, что это есть самое решительное место всей книги, и мы его не смягчаем. Скажем, однако, и то, что стоит сказать о его положении в книге.

Он стоит между стихом, где велено помышлять о Нём и говорить о Нём с другими (2.46), и стихами, где книга снова обратится к Вишну. То есть перед нами вставка из иного сочинения, и о том, как складывались поздние своды, говорилось при чтении сорок седьмого стиха. Прибавим и разбор довода, ибо он тут есть.

Довод таков: спорящие о душе и о Боге не знают недвойственного и потому все заблуждаются. Возражение простое: сам этот довод есть учение, и притом спорящее с двумя другими; и говорящий его есть третий спорящий. То есть строка, велящая не прилагать ума к учениям, сама есть учение, к которому предлагается приложить ум.

Вайшнавская сторона против такого хода выставляет то, о чём говорилось при чтении Панчабрахмы (32): сва-вачана-виродха, «противоречие собственному слову». Прибавим и то, что она говорит о самом различении души и Бога. Оно у неё есть не «учение среди учений», а условие разговора: покуда есть спрашивающий и отвечающий, различение уже сделано; и отменить его можно лишь замолчав.

Стихи этой главы

Большая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.30 2.31 2.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.552.572.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.68 2.69 2.70 2.71 2.72 2.73 2.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 3.22 3.23 3.24 3.25 3.26 3.27 3.28 3.29 3.30 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 5.47 5.48 5.49 5.50 5.51 5.52 5.53 5.54 5.55 5.56 5.57 5.58 5.59 5.60 5.61 5.62 5.63 5.64 5.65 5.66 5.67 5.68 5.69 5.71 5.72 5.73 5.74 5.75 5.p

Версия

72ff57b38723 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Varāha 2.55 СледующийСтих Varāha 2.58

Листайте стихи клавишами