Упанишады · Yājñavalkya p5
॥
Деванагари
तदेके प्राजापत्यामेवेष्टिं कुर्वन्ति । अथ वा न कुर्यादाग्नेय्यामेव कुर्यात् । अग्निर्हि प्राणः । प्राणमेवैतया करोति
Транслитерация (IAST)
tadeke prājāpatyāmeveṣṭiṃ kurvanti | atha vā na kuryādāgneyyāmeva kuryāt | agnirhi prāṇaḥ | prāṇamevaitayā karoti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् एके प्राजापत्याम्tat eke prājāpatyāmиные — Праджапати
एव इष्टिं कुर्वन्तिeva iṣṭiṃ kurvantiжертву совершают
अथ वा न कुर्यात्atha vā na kuryātили же да не совершает
आग्नेय्याम् एव कुर्यात्āgneyyām eva kuryātлишь Агни да совершает
अग्निः हि प्राणःagniḥ hi prāṇaḥибо огонь есть дыхание
प्राणम् एव एतया करोतिprāṇam eva etayā karotiдыхание ею и совершает
Литературный перевод
«Иные совершают жертву Праджапати; или же да не совершает [её], а совершит лишь Агни: ибо огонь есть дыхание, и ею он совершает [жертву] дыханию».
Версия
b8946c101431 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан обряд, совершаемый перед уходом; и стоит разобрать основание, на которое книга ссылается: агнир хи пранах, «ибо огонь есть дыхание». Отождествление это в упанишадах древнее и лежит в основании всего того, что мы читали в Пранагнихотре: если огонь есть дыхание, то жертва в огонь есть жертва в дыхание, и жертвенник переносится в тело. Здесь оно приложено к обряду ухода: уходящий гасит внешние огни, ибо вносит их в себя.
Стоит отметить, что обряд этот есть, по существу, обряд прощания с обрядом: последнее жертвоприношение совершается затем, чтобы больше их не совершать. Устройство это, по-моему, разумно и заслуживает похвалы. Оставить обряд можно двояко: бросить и закрыть. Бросивший уходит, оставив всё как было; закрывший совершает последнее действие и тем отпускает себя.
Разница между этими двумя способами велика и всякому знакома по житейским делам. Уволившийся с передачею дел и сбежавший ночью суть разные люди, хотя обоих на месте больше нет. Вайшнавская сторона обрядов не гасит, а переменяет их предмет; и о том говорилось при чтении Пранагнихотры (2.4). Но самый принцип завершения она держит: всякий её обет имеет объявленный конец, и о том говорилось при чтении Тарасары (3.6).