Упанишады · Yājñavalkya p6
॥
Деванагари
त्रैधातवीयामेव कुर्यात् । एतयैव त्रयो धातवो यदुत सत्त्वं रजस्तम इति
Транслитерация (IAST)
traidhātavīyāmeva kuryāt | etayaiva trayo dhātavo yaduta sattvaṃ rajastama iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रैधातवीम् एव कुर्यात्traidhātavīm eva kuryātтрёхсоставную да совершит
एतया एव त्रयः धातवःetayā eva trayaḥ dhātavaḥею же три составные
यत् उत सत्त्वंyat uta sattvaṃа именно саттва
रजः तमः इतिrajaḥ tamaḥ itiраджас и тамас
Литературный перевод
«Трёхсоставную да совершит; ею же — три составные, а именно саттва, раджас и тамас».
Версия
13987dd8db86 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа траидхатави, «трёхсоставная» жертва, и тут же истолкована: три дхату суть три гуны. Стоит отметить, что слово дхату значит «составная часть, вещество»; и в лечебных книгах им называют семь телесных веществ, а в грамматике — корень слова. Здесь оно отнесено к гунам; и толкование это, по-видимому, есть перетолкование обряда, который прежде разумел иное.
Смысл же перетолкования ясен: уходящий приносит в жертву то, из чего сложено его вещественное существо. Сличим с Гитою, где о выходе из гун сказано подробно. Там оно названо гунатита, «превзошедший гуны», и признаки его перечислены: «не ненавидит явившегося света, деятельности и заблуждения и не желает исчезнувших» (14.22).
Признак дан отрицательный и мягкий: не «уничтожил гуны», а «не ненавидит и не желает». То есть выход из гун не есть их истребление; это перемена отношения к тому, что и без того приходит и уходит. Прибавим и то, чем Гита эту главу кончает и о чём говорилось при чтении Панчабрахмы (8): мам ча йо'вьябхичарена бхакти-йогена севате, са гунан саматитьяитан брахма-бхуйая кальпате, «кто Мне служит неуклонною преданностью, тот, превзойдя эти гуны, годен к брахмобытию» (14.26).
То есть средство выхода названо не жертвою и не размышлением, а служением; и выход оказывается побочным следствием, а не предметом усилий.