Упанишады · Yājñavalkya 6
॥
Деванагари
त्वङ्मांसरक्तबाष्पाम्बु पृथक्कृत्वा विलोचने । समालोकय रम्यं चेत्किं मुधा परिमुह्यसि
Транслитерация (IAST)
tvaṅmāṃsaraktabāṣpāmbu pṛthakkṛtvā vilocane | samālokaya ramyaṃ cetkiṃ mudhā parimuhyasi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वक्-मांस-रक्त-बाष्प-अम्बुtvak-māṃsa-rakta-bāṣpa-ambuкожу, мясо, кровь, слёзную влагу
पृथक् कृत्वा विलोचनेpṛthak kṛtvā vilocaneпорознь разложив, глаза
समालोकय रम्यं चेत्samālokaya ramyaṃ cetрассмотри — если прекрасно
किं मुधा परिमुह्यसिkiṃ mudhā parimuhyasiчто ж напрасно обольщаешься
Литературный перевод
«Кожу, мясо, кровь и слёзную влагу разложив порознь, рассмотри глаза: если прекрасно — что ж ты напрасно обольщаешься?»
Версия
dace68647121 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приём назван и стоит его разобрать, ибо он в подвижнических книгах всех преданий один и тот же: разъять и показать по частям. Скажем, что в нём верного, ибо верное есть. Верно то, что влечение не выдерживает разъятия: разложенное на части перестаёт притягивать. И всякий, кто ловил себя на том, что очарование прошло от одной случайной подробности, знает, что приём действует.
Теперь скажем, чем он негоден, и скажем прямо. Он доказывает не то. Из того, что разъятое не прекрасно, не следует, что не прекрасно целое; из того, что разобранные часы не показывают времени, не следует, что часы не идут.
Красота есть свойство целого, а не суммы частей; и приём, разбирающий целое, тем самым уничтожает предмет, о котором рассуждает. Прибавим и то, что приём этот, применённый последовательно, обесценивает всё: разъятая роза есть лепестки и сок, разъятая песня есть колебания воздуха. Вайшнавская сторона приёма этого не употребляет, и стоит сказать, чем она его заменяет.
Она заменяет его перестановкою, о которой говорилось при чтении Рудракша-джабалы (1.11): не отвращением от предмета, а явлением лучшего; и стих Гиты приводился — расо'пй асья парам дриштва нивартате, «и вкус отступает у того, кто увидел Высшее» (2.59). Различие между двумя способами стоит выговорить. Первый оставляет человека с отвращением ко всему, ибо разъять можно что угодно. Второй оставляет его с любовью к одному, и прочее отпадает само.