Упанишады · Yājñavalkya 9
॥
Деванагари
केशकज्जलधारिण्यो दुःस्पर्शा लोचनप्रियाः । दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन्नरम्
Транслитерация (IAST)
keśakajjaladhāriṇyo duḥsparśā locanapriyāḥ | duṣkṛtāgniśikhā nāryo dahanti tṛṇavannaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केश-कज्जल-धारिण्यःkeśa-kajjala-dhāriṇyaḥволосы и сурьму носящие
दुःस्पर्शाः लोचन-प्रियाःduḥsparśāḥ locana-priyāḥнеприкосновенные, глазу приятные
दुष्कृत-अग्नि-शिखाः नार्यःduṣkṛta-agni-śikhāḥ nāryaḥязыки пламени злодеяния — женщины
दहन्ति तृण-वत् नरम्dahanti tṛṇa-vat naramсжигают человека, как солому
Литературный перевод
«Носящие волосы и сурьму, неприкосновенные, глазу приятные, — женщины суть языки пламени злодеяния; сжигают человека, как солому».
Версия
35c0cdb72a68 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ огня, и стоит отметить, что он перекладывает вину. Огонь не виноват в том, что жжёт; солома не виновата в том, что горит. И сравнение это, если додумать, снимает ответственность с обоих.
Вот тут и надо сказать то, что об этом отделе следует сказать по существу, помимо всякой чувствительности. Женщины тут описаны как стихия: как огонь, как силок, как приманка. Ни в одном из десяти стихов они не описаны как лица: у них нет ни воли, ни выбора, ни своей судьбы.
И это, по-моему, есть главный порок отдела, а не резкость выражений. Лица можно обидеть; стихию нельзя. Оттого говорящий и не чувствует, что говорит о ком-то: он говорит об опасности.
Вайшнавская сторона против этого выставляет не рассуждение, а своё повествование, и оно тут решает. В её книгах женщины говорят. Кунти произносит гимн, который читают ежедневно (Бхагаватам 1.8). Деваки спорит с Кансою. Яшода бранит Кришну и связывает его. Гопи упрекают Уддхаву и говорят с ним как равные (10.47).
То есть в её главной книге женщины суть действующие лица с речью, а не стихия; и одно это делает описание, подобное здешнему, у неё невозможным. Прибавим и то, что стоит сказать о самом воздержании, чтобы не выходило, что мы его отвергаем. Воздержание нужно и предписано; но обосновывать его поношением тех, от кого воздерживаются, есть способ негодный — и негодный прежде всего потому, что он не работает.