Упанишады · Yājñavalkya p4
॥
Деванагари
अथ पुनर्व्रती वाव्रती वा स्नातको वाऽस्नातको वा उत्सन्नाग्निरनग्नोकोऽवा यदहरेव विरजेत्तदहरेव प्रव्रजेत्
Транслитерация (IAST)
atha punarvratī vāvratī vā snātako vā'snātako vā utsannāgniranagnoko'vā yadahareva virajettadahareva pravrajet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ पुनःatha punaḥи опять
व्रती वा अ-व्रती वाvratī vā a-vratī vāпод обетом или без обета
स्नातकः वा अ-स्नातकः वाsnātakaḥ vā a-snātakaḥ vāомывшийся или неомывшийся
उत्सन्न-अग्निःutsanna-agniḥс угасшим огнём
अन्-अग्निकः वाan-agnikaḥ vāили без огня
यत् अहः एव विरजेत्yat ahaḥ eva virajetв какой день отвратится
तत् अहः एव प्रव्रजेत्tat ahaḥ eva pravrajetв тот самый день да уйдёт странствовать
Литературный перевод
«И опять: под обетом или без обета, омывшийся или неомывшийся, с угасшим огнём или без огня, — в какой день он отвратится, в тот самый день да уйдёт странствовать».
Версия
1e1590d666fa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит читать всю эту книгу, и она есть одна из самых знаменитых во всей упанишадной словесности: йад ахар эва вираджет тад ахар эва правраджет, «в какой день отвратится, в тот самый день да уйдёт». Стоит разобрать её по словам, ибо всякое к делу. Вираджет — от ви-радж, «отвращаться, терять окраску»; от того же корня вайрагья, «бесстрастие», буквально «обесцвеченность». То есть речь о том дне, когда человеку перестало быть цветно.
Тад ахар эва — «в тот самый день», без промедления. И перед этим перечислено, чего не требуется: обета, омовения, жертвенного огня. То есть отброшены все обрядовые условия разом; остаётся одно — состояние.
Строка эта взята из Джабала-упанишады (4), где она есть ответ Яджнявалкьи Атри; и мы читали её там. Прибавим тут то, что стоит сказать о самом правиле, ибо оно двусторонне. Одною стороною оно освобождает: не жди срока, не жди права, не жди обряда.
Другою — оно не даёт отсрочки. Кто скажет «я отвращусь, но уйду после», тот, по этому счёту, не отвратился; ибо отвращение и уход названы одним днём. Вайшнавская сторона правило принимает, но прилагает его не к уходу из дома, а к обращению: тот день, когда человек услышал и признал, есть тот же день, когда надо начать; и всякая отсрочка есть признак, что не признал.