Упанишады · Bhāvanā p5
॥
Деванагари
तेजः कल्पकोद्यानम् । रसनया भाव्यमाना मधुराम्लतिक्तकटुकषायलवणभेदाः षड्रसाः
Транслитерация (IAST)
tejaḥ kalpakodyānam | rasanayā bhāvyamānā madhurāmlatiktakaṭukaṣāyalavaṇabhedāḥ ṣaḍrasāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तेजः कल्पक-उद्यानम्tejaḥ kalpaka-udyānamжар — сад исполнения
रसनया भाव्यमानाःrasanayā bhāvyamānāḥязыком воображаемые
मधुर-अम्ल-तिक्त-कटु-कषाय-लवण-भेदाःmadhura-amla-tikta-kaṭu-kaṣāya-lavaṇa-bhedāḥсладкий, кислый, горький, острый, вяжущий, солёный
षट् रसाःṣaṭ rasāḥшесть вкусов
Литературный перевод
«Жар — сад исполнения; воображаемые языком сладкий, кислый, горький, острый, вяжущий и солёный — шесть вкусов».
Версия
81572857ffeb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы шесть вкусов, и счёт их в индийской науке о теле — из самых устойчивых: сладкий, кислый, солёный, острый, горький, вяжущий. Счёт этот не умозрительный, а врачебный: на нём стои́т вся аюрведа, где всякое снадобье и всякая пища определяются по вкусу, и по вкусу же судят о действии на тело. Стоит заметить, что шестым здесь назван кашая, «вяжущий» — тот, от которого во рту стягивает, как от неспелой хурмы. В европейских перечнях его обыкновенно нет, и это не мелочь: где различают шесть, там и наблюдают тоньше.
Стоит заметить и слово бхавьямана, «воображаемые», от того же корня, что и название книги. Вкусы названы не ощущаемыми, а воображаемыми языком; и это точно: вкус есть не свойство вещи, а то, что происходит между вещью и языком. Сахар сам по себе не сладок — он сладок для того, у кого есть язык.
Наблюдение это в вайшнавском чтении оказывается кстати и в другом месте. Если вкус есть встреча, а не свойство, то и раса, о которой говорилось при чтении Катхарудры (23), есть встреча: не свойство Его и не наше состояние, а то, что бывает между двоими.