Упанишады · Bhāvanā p19
॥
Деванагари
तेन मनुष्याणां मोहको दाहको भक्ष्यभोज्यशोष्यलेह्यपेयात्मकं चतुर्विधमन्नं पाचयति
Транслитерация (IAST)
tena manuṣyāṇāṃ mohako dāhako bhakṣyabhojyaśoṣyalehyapeyātmakaṃ caturvidhamannaṃ pācayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तेन मनुष्याणां मोहकः दाहकःtena manuṣyāṇāṃ mohakaḥ dāhakaḥпотому у людей омрачающий, жгущий
भक्ष्य-भोज्य-शोष्य-लेह्य-पेय-आत्मकंbhakṣya-bhojya-śoṣya-lehya-peya-ātmakaṃжуемую, едомую, сосомую, лизомую, питьевую
चतुर्-विधम् अन्नं पाचयतिcatur-vidham annaṃ pācayatiчетвероякую пищу переваривает
Литературный перевод
«Потому у людей омрачающий и жгущий переваривает четвероякую пищу — жуемую, едомую, сосомую, лизомую и питьевую».
Версия
98b073105e3d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пища расписана по способу принятия: что жуют, что едят ложкою, что сосут, что лижут, что пьют. Роспись эта житейская и в древних книгах постоянная: бхакшья — то, что разжёвывают (лепёшка, орех); бходжья — то, что едят как варево; лехья — то, что лижут (мёд, сгущённое молоко); чошья — то, что высасывают (плод, сахарный тростник); пея — питьё. Стоит заметить, что счёт назван четвероякой пищей, а перечислено пять; разночтение это в списках обычно, и большой беды в нём нет.
Любопытно другое: в тех же самых словах говорит и Гита в стихе, приведённом выше, — чатур-видхам аннам, «четвероякую пищу» (15.14). То есть перед нами не совпадение мысли, а прямое заимствование оборота; и эта шактийская книга, описывая пищеварение, говорит словами Гиты. Вайшнавская сторона к самой пище относится с вниманием, которое со стороны кажется чрезмерным, и основание тому уже называлось при чтении Катхарудры (17): тело складывается из съеденного. Стоит прибавить лишь то, что относится к этой строке. Раз пища различается по способу принятия, то и подношение различается: в храме подносят и жуемое, и питьё, и то, что лижут; и делается это не для полноты обряда, а потому, что гостю подают разное.