Упанишады · Bhāvanā p25
॥
Деванагари
पञ्चदशतिथिरूपेण कालस्य परिणामावलोकनस्थितिः पञ्चदशनित्याः
Транслитерация (IAST)
pañcadaśatithirūpeṇa kālasya pariṇāmāvalokanasthitiḥ pañcadaśanityāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पञ्चदश-तिथि-रूपेणpañcadaśa-tithi-rūpeṇaв облике пятнадцати лунных дней
कालस्य परिणाम-अवलोकन-स्थितिःkālasya pariṇāma-avalokana-sthitiḥстояние в созерцании превращения времени
पञ्चदश नित्याःpañcadaśa nityāḥсуть пятнадцать Вечных
Литературный перевод
«Стояние в созерцании превращения времени в облике пятнадцати лунных дней — суть пятнадцать Вечных».
Версия
173d03b63738 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 18:48:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Равенство поставлено так: пятнадцать нитья, «Вечных», приравнены к наблюдению за тем, как идёт время. Пятнадцать Вечных — богини лунных дней, о которых говорилось при чтении Трипуры (10); и там же было сказано о шестнадцатой, не убывающей. Замечательно тут не самое равенство, а слово, которым названо занятие: паринама-авалокана-стхити, «стояние в созерцании превращения». То есть не остановка времени и не выход из него, а — стояние и смотрение на то, как оно идёт.
Это, по-моему, лучшее в книге определение того, чего вообще можно достичь во времени. Остановить его нельзя; уйти из него, покуда жив, тоже нельзя; а вот смотреть на его ход, не будучи снесённым, — можно, и всякий это по временам испытывал. Вайшнавская сторона о том же говорит своими словами, и слова эти неожиданные. Время у неё есть одно из имён Господа: Гита говорит «Я — время» (10.30, и знаменитое 11.32); и Бхагаватам постоянно называет Его кала-рупа, «имеющим облик времени».
Следствие отсюда неожиданное и утешительное. Если время есть Его облик, то смотреть на ход времени значит смотреть на Него; и человек, у которого всё отнято течением лет, отнят не безличною силою, а Тем, к кому обращаются.