Упанишады · Bhāvanā p44
॥
Деванагари
स्वयं तत्पादुकानिमज्जनं परिपूर्णध्यानम्
Транслитерация (IAST)
svayaṃ tatpādukānimajjanaṃ paripūrṇadhyānam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वयं तत्-पादुका-निमज्जनंsvayaṃ tat-pādukā-nimajjanaṃпогружение самого себя в её сандалии
परिपूर्ण-ध्यानम्paripūrṇa-dhyānamесть совершенное созерцание
Литературный перевод
«Погружение самого себя в её сандалии — есть совершенное созерцание».
Версия
9984c20da407 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя из услуг названа парипурна-дхьяна, «совершенное созерцание», и описана она словом, которого от этой книги не ждёшь: падука, «сандалии». Гуру-падука есть в этих преданиях обозначение стоп наставника, и почитание их — обычай повсеместный: сандалии учителя ставят на алтарь, им кланяются, их касаются головою. Обычай этот со стороны кажется странным, и объяснить его стоит. Кланяются не обуви, а следу: сандалии суть то, что касалось ног того, кто ушёл или кого нет рядом. Это знак присутствия в отсутствие, и он понятен всякому, кто хранил чью-нибудь вещь после разлуки.
Вайшнавская сторона эти же слова употребляет постоянно, и у неё они означают то же и большее. Пада-падма, «лотосные стопы»; шри-падука, «святые сандалии»; и знаменитый рассказ о том, как Бхарата, не сумев вернуть Раму из изгнания, взял Его сандалии, поставил их на престол и четырнадцать лет правил от их имени, как наместник. Вот, по-моему, лучшее объяснение всего этого обычая, и лучшего не нужно. Бхарата не сел на престол сам, потому что престол не его; и не оставил престол пустым, потому что царство без царя гибнет. Он поставил туда знак отсутствующего — и тем сказал разом: правлю не я, и место занято.
И вот на этом слове, в самом конце росписи, книга, объясняющая всё через себя, произносит слово, которое означает чужую вещь и чужие стопы.