Упанишады · Bhāvanā p11
॥
Деванагари
पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशश्रोत्रत्वक्चक्षुर्जिह्वाघ्राणवाक्पाणिपादपायूपस्थमनोविकाराः षोडश शक्तयः
Транслитерация (IAST)
pṛthivyaptejovāyvākāśaśrotratvakcakṣurjihvāghrāṇavākpāṇipādapāyūpasthamanovikārāḥ ṣoḍaśa śaktayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पृथिवी-अप्-तेजः-वायु-आकाश-pṛthivī-ap-tejaḥ-vāyu-ākāśa-земля, вода, огонь, ветер, пространство
श्रोत्र-त्वक्-चक्षुः-जिह्वा-घ्राण-śrotra-tvak-cakṣuḥ-jihvā-ghrāṇa-слух, кожа, глаз, язык, обоняние
वाक्-पाणि-पाद-पायु-उपस्थ-vāk-pāṇi-pāda-pāyu-upastha-речь, руки, ноги, задний проход, срам
मनः-विकाराः षोडश शक्तयःmanaḥ-vikārāḥ ṣoḍaśa śaktayaḥи превращения ума — шестнадцать сил
Литературный перевод
«Земля, вода, огонь, ветер, пространство; слух, кожа, глаз, язык, обоняние; речь, руки, ноги, задний проход, срамные части; и превращения ума — шестнадцать сил».
Версия
9627ce4a6a5b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены шестнадцать: пять начал, пять чувств познания, пять чувств действия и ум. Счёт этот есть основание Санкхьи и повторяется во всех этих книгах. Стоит задержаться на второй пятерице, потому что она в европейских перечнях обыкновенно отсутствует. Карма-индрия, «чувства действия», суть речь, руки, ноги, выделение и рождение; и рядом с ними стоят джняна-индрия, «чувства познания» — слух, осязание, зрение, вкус, обоняние.
Счёт этот показывает склад ума, точный и без ханжества. Человек не только принимает мир, но и действует в нём, и орудий действия ровно столько же, сколько орудий восприятия; и в перечень их входит и то, о чём не принято говорить вслух. Вайшнавская сторона этот счёт держит и прибавляет к нему своё правило, которое стоит назвать. Оба ряда чувств полагается занять, а не отнять: слуху дать имя, глазу — образ, языку — освящённую пищу; но и рукам дать дело, ногам — дорогу к храму, речи — рассказ. Бхагаватам перечисляет девять видов служения (7.5.23), и в них заняты оба ряда: слушание и воспевание — чувства познания, служение и поклон — чувства действия.
Стоит прибавить, что шестнадцатым назван манас, ум, и назван он викара, «превращением». То есть ум не поставлен над чувствами как их господин; он назван их видоизменением — тем, во что они складываются.