Упанишады · Bhāvanā p39
॥
Деванагари
समस्तयातायातवर्ज्यं नैवेद्यम् । अवस्थात्रयाणामेकीकरणं ताम्बूलम्
Транслитерация (IAST)
samastayātāyātavarjyaṃ naivedyam | avasthātrayāṇāmekīkaraṇaṃ tāmbūlam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
समस्त-यातायात-वर्ज्यं नैवेद्यम्samasta-yātāyāta-varjyaṃ naivedyamлишённое всякого хождения туда-сюда — снедь
अवस्था-त्रयाणाम् एकी-करणं ताम्बूलम्avasthā-trayāṇām ekī-karaṇaṃ tāmbūlamсоединение трёх состояний — бетель
Литературный перевод
«Лишённое всякого хождения туда-сюда — снедь; соединение трёх состояний — бетель».
Версия
f4068065f2f1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четырнадцатая и пятнадцатая услуги: наиведья, поднесение пищи, и тамбула, лист бетеля, который в Индии подают после еды. Порядок этот домашний до конца: гостя усадили, омыли, одели, украсили, накормили — и подали бетель, как подали бы что-нибудь к чаю. Ни в одном месте этого списка нет ничего, чего не сделали бы с человеком.
Переистолкование опять внутреннее: пища есть то, в чём нет ятаята, «хождения туда-сюда»; бетель — соединение трёх состояний (бдения, сна, глубокого сна). Стоит, однако, сказать о наиведье отдельно, потому что в вайшнавском обиходе это средоточие всего дня и потому что об этом уже говорилось при чтении Катхарудры (17). Пища, поднесённая и возвращённая, называется прасада, «милость»; и слово это то же самое, что разбиралось при чтении Деви (21). То есть еда, съеденная после поднесения, называется не «освящённою пищей», а милостью — тем же словом, каким называют прощение и благосклонность.
В этом обычае, по-моему, лучше всего и видна разница двух способов. Здесь пища объяснена как состояние без движения; там она отдана и получена назад, и человек ест не своё, а данное. Первое можно проделать в уме; второе требует, чтобы кто-то был, кому отдают, — и чтобы он отдал обратно.