Упанишады · Bhāvanā p40
॥
Деванагари
मूलाधारादाब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तं ब्रह्मरन्ध्रादामूलाधारपर्यन्तं गतागतरूपेण प्रादक्षिण्यम्
Транслитерация (IAST)
mūlādhārādābrahmarandhraparyantaṃ brahmarandhrādāmūlādhāraparyantaṃ gatāgatarūpeṇa prādakṣiṇyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मूल-आधारात् आ-ब्रह्म-रन्ध्र-पर्यन्तंmūla-ādhārāt ā-brahma-randhra-paryantaṃот основания до темени
ब्रह्म-रन्ध्रात् आ-मूल-आधार-पर्यन्तंbrahma-randhrāt ā-mūla-ādhāra-paryantaṃот темени до основания
गत-आगत-रूपेण प्रादक्षिण्यम्gata-āgata-rūpeṇa prādakṣiṇyamв виде хождения туда и обратно — обхождение
Литературный перевод
«От основания до темени и от темени до основания, в виде хождения туда и обратно, — есть обхождение посолонь».
Версия
6508d6b606f6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шестнадцатая услуга — прадакшина, обхождение образа посолонь, то есть слева направо, держа его по правую руку. Переистолкована она как движение по срединному пути вверх и вниз; и это разумно, ибо обхождение есть движение по кругу вокруг средоточия. Стоит сказать о самом обычае, потому что он из тех, которые понятны всем и без объяснений. Обходят то, что почитают: храм, огонь, дерево, старшего, невесту вокруг огня на свадьбе. Смысл в том, чтобы не поворачиваться спиною и чтобы почитаемое всё время оставалось справа.
Стоит заметить, что при обхождении человек не приближается. Он ходит вокруг, оставаясь на одном расстоянии; и в этом есть верное чувство меры: не всё, что чтут, можно взять в руки. Вайшнавский обычай обхождения простирается и на места: обходят Вриндаван, Говардхан, Навадвипу; и такое обхождение занимает дни и недели. За этим стои́т та же мысль, что и здесь: почитание есть движение вокруг, а не захват.
Стоит прибавить, что и переистолкование это удерживает. Сказано гата-агата-рупена, «в виде хождения туда и обратно»: не «дошёл до темени и остался», а — вверх и вниз, вверх и вниз. Даже во внутреннем пути тут нет прибытия, а есть хождение.