Упанишады · Bhāvanā p46
॥
Деванагари
आदिमतेनान्तश्चक्रभावनाः । तस्य देवतात्मैक्यसिद्धिः
Транслитерация (IAST)
ādimatenāntaścakrabhāvanāḥ | tasya devatātmaikyasiddhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आदि-मतेन अन्तः-चक्र-भावनाःādi-matena antaḥ-cakra-bhāvanāḥпо первому учению — представления внутреннего чертежа
तस्य देवता-आत्म-ऐक्य-सिद्धिःtasya devatā-ātma-aikya-siddhiḥу него — достижение единства божества и себя
Литературный перевод
«По первому учению — представления внутреннего чертежа; у него бывает достижение единства божества и себя».
Версия
2704063a6035 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 18:48:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа цель, ради которой вся книга написана: девата-атма-аикья-сиддхи, «достижение единства божества и себя». Тут и надо сказать прямо, в чём расхождение, потому что до сих пор мы разбирали частности, а это — существо. Если цель есть единство с божеством, то всё, что описано в книге, последовательно: услуги обращены на себя, призывание есть собственная готовность, поклон есть состояние, а не движение к другому. Упрекать её в этом нельзя — она делает то, что обещала.
Вайшнавское возражение не в том, что единство недостижимо, а в том, что оно не есть то, чего человек на самом деле хочет. Человек хочет не перестать быть, а перестать быть одиноким; и всё, что он делает — кланяется, подносит, зовёт по имени, — говорит именно об этом. Единство, при котором некому кланяться и не с кем говорить, есть решение задачи через её уничтожение: одинокого избавляют от одиночества, отменив его самого.
Оттого вайшнавская сторона и держится самьи — сходства природы — вместо тождества лица. Гита обещает мама садхармьям, «одноприродность со Мною» (14.2), и салокья, «пребывание в одном мире»; и все эти слова означают близость, а не слияние. Разница между «я есть Он» и «я при Нём» есть, в сущности, вся разница между двумя учениями; и решается она не доводами, а тем, чего человек хочет, когда честен.