Упанишады · Bhāvanā p10
॥
Деванагари
कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यपुण्यपापमया ब्राह्म्याद्यष्टशक्तयः
Транслитерация (IAST)
kāmakrodhalobhamohamadamātsaryapuṇyapāpamayā brāhmyādyaṣṭaśaktayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
काम-क्रोध-लोभ-मोह-kāma-krodha-lobha-moha-желание, гнев, жадность, ослепление
मद-मात्सर्य-पुण्य-पाप-मयाःmada-mātsarya-puṇya-pāpa-mayāḥспесь, зависть, заслуга и грех
ब्राह्मी-आदि-अष्ट-शक्तयःbrāhmī-ādi-aṣṭa-śaktayaḥсуть Брахми и прочие восемь сил
Литературный перевод
«Желание, гнев, жадность, ослепление, спесь, зависть, заслуга и грех — суть Брахми и прочие восемь сил».
Версия
f7d2824a069f · опубликовано 6 авг. 2026 г., 18:48:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Равенство поставлено смелое: восемь матрика, «богинь-матерей», приравнены к восьми состояниям человека, и шесть из восьми — дурные. Перечень таков: желание, гнев, жадность, ослепление, спесь, зависть — знаменитые шад-рипу, «шесть врагов», о которых говорят все эти книги; и к ним прибавлены пунья и папа, «заслуга и грех». Прибавка эта примечательна. Заслуга поставлена в один ряд с пороками; и это не небрежность, а положение, которое в этих книгах высказывается прямо: и грех, и заслуга одинаково держат человека в круговороте, только первый тянет вниз, а вторая — вверх, но обе не выпускают. Мундака говорит о жертвах: «непрочны эти ладьи» (1.2.7).
Теперь о том, с чем согласиться нельзя. Приравнять гнев и зависть к богиням значит сказать, что дурное в человеке есть они; а тогда бороться с ним и нельзя, и не с чем. Вайшнавская сторона это место читает иначе и различает здесь то, что различать необходимо. Гнев и жадность действительно суть силы, и силы Его; но сила, обращённая не туда, есть не божество, а порча. Гита говорит о желании и гневе, что они «рождены страстью, ненасытны и суть великое зло; знай их здесь врагом» (3.37) — и слово вайрин, «враг», сказано прямо. С врагом можно бороться; с богинею — нет.