Упанишады · Bhāvanā p1
॥
Деванагари
आत्मानमखण्डमण्डलाकारमवृत्य सकलब्रह्माण्डमण्डलं स्वप्रकाशं ध्यायेत्
Транслитерация (IAST)
ātmānamakhaṇḍamaṇḍalākāramavṛtya sakalabrahmāṇḍamaṇḍalaṃ svaprakāśaṃ dhyāyet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मानम् अ-खण्ड-मण्डल-आकारम्ātmānam a-khaṇḍa-maṇḍala-ākāramсамость, имеющую вид нерассечённого круга
आवृत्य सकल-ब्रह्म-अण्ड-मण्डलंāvṛtya sakala-brahma-aṇḍa-maṇḍalaṃобъяв весь круг мироздания
स्व-प्रकाशं ध्यायेत्sva-prakāśaṃ dhyāyetсамосветящуюся да созерцает
Литературный перевод
«Да созерцает самость, имеющую вид нерассечённого круга, объемлющую весь круг мироздания, самосветящуюся».
Версия
2b6cb403823e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается указанием созерцать; и стоит сразу сказать, что она такое, потому что среди упанишад она устроена своеобразно. Бхавана значит «представление, воображение, доведение до присутствия» — от бху, «быть», в понудительном значении: «делать сущим». Вся эта небольшая книга есть опись соответствий: она берёт устройство человека — тело, чувства, дыхания, страсти — и раскладывает его по устройству шри-чакры, о которой подробно говорилось при чтении Трипуратапини (46–59).
То есть перед нами не учение, а таблица. Строка за строкой: это есть то, а то есть это. Читается она поначалу как бред, а понимается просто: чертёж перенесён на человека.
Замысел этот стоит оценить прежде, чем возражать. За ним стои́т мысль, что человеку не надо ничего строить снаружи, ибо он сам и есть чертёж; и потому обряд, требовавший храма, чертежа, утвари и жрецов, сводится к сосредоточению. Вайшнавская сторона против этого хода не возражает и делает подобное сама: манаса-пуджа, «умственное почитание», описано у неё подробно, и Рупа Госвами прямо говорит, что служить в уме может и тот, у кого нет ничего в руках. Разница, которая скажется дальше, лишь в одном: там в уме подносят Кому-то, а тут — самому себе, ибо, как книга скажет ниже, почитаемое и почитающий объявляются одним.