Упанишады · Bhāvanā p23
॥
Деванагари
वश्यो वाणो रागः पाशः । द्वेषोऽङ्कुशः
Транслитерация (IAST)
vaśyo vāṇo rāgaḥ pāśaḥ | dveṣo'ṅkuśaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वश्यः वाणःvaśyaḥ vāṇaḥпокорность — стрела
रागः पाशःrāgaḥ pāśaḥстрасть — петля
द्वेषः अङ्कुशःdveṣaḥ aṅkuśaḥотвращение — стрекало
Литературный перевод
«Покорность — стрела; страсть — петля; отвращение — стрекало».
Версия
0f74231a89e0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Три орудия розданы трём состояниям, и роздача эта остроумна: рага, «страсть, влечение», названа петлёю, а двеша, «отвращение», — стрекалом. Образ точен в обе стороны. Петлёю тянут к себе — так и влечение: оно притягивает, обвивает, и чем больше дёргаешься, тем туже. Стрекалом гонят прочь и в сторону — так и отвращение: оно не притягивает, а гонит, и человек, гонимый отвращением, движется не туда, куда хочет, а туда, куда его колют.
Вот отчего в этих книгах влечение и отвращение всегда называются вместе и считаются одною бедою в двух видах. Обыкновенно полагают, что беда в одном влечении, а отвращение к дурному похвально; а сказано, что и то и другое суть орудия, которыми человека водят. Гита ставит это в самом определении: «в предмете всякого чувства заложены влечение и отвращение; да не подпадёт им человек, ибо они — его засада» (3.34). Слово парипантхин значит «стоящий на дороге, разбойник»; и оба поставлены в засаде вместе.
Стоит заметить и первое из трёх: вашья, «покорность, подвластность», названо стрелою. То есть то, чем берут, — не сила, а готовность быть взятым; стрела попадает потому, что есть куда попасть.