Упанишады · Bhāvanā p32
॥
Деванагари
स्वच्छं स्वतःसिद्धमित्याचमनीयम् । चिच्चन्द्रमयीति सर्वाङ्गस्रवणं स्नानम्
Транслитерация (IAST)
svacchaṃ svataḥsiddhamityācamanīyam | ciccandramayīti sarvāṅgasravaṇaṃ snānam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वच्छं स्वतः-सिद्धम् इति आचमनीयम्svacchaṃ svataḥ-siddham iti ācamanīyamчистое, само собою данное — вода для полоскания
चित्-चन्द्र-मयी इतिcit-candra-mayī iti«состоящая из луны сознания»
सर्व-अङ्ग-स्रवणं स्नानम्sarva-aṅga-sravaṇaṃ snānamистечение по всем членам — омовение
Литературный перевод
««Чистое, само собою данное» — вода для полоскания; «состоящая из луны сознания», истечение по всем членам — омовение».
Версия
60c507c01166 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая и шестая услуги: ачамания, вода для полоскания рта, и снана, омовение. Переистолкование идёт своим чередом: полоскание объяснено как чистое, само собою данное (сватах-сиддха, «самодостоверное»), омовение — как истечение по всему телу луны сознания. Стоит задержаться на слове сватах-сиддха, «само собою установленное», потому что в спорах оно значит много. Так называют то, что не требует доказательства и удостоверяется само: например, собственное существование. Никто не доказывает себе, что он есть; сомневающийся уже тем самым есть.
Довод этот в индийской словесности старый и приводится в тех же случаях, в каких его приводили и в Европе. Вайшнавская сторона им пользуется, но с оговоркою, которую стоит назвать: самоочевидно, что я есть; не самоочевидно, что я такое. Первое дано всякому, второе узнаётся не из себя.
Оттого и в вопросе о Боге этот довод ничего не решает. Из того, что я себе очевиден, не следует ни того, что Он есть, ни того, что Его нет; и потому Веданта в этом месте всегда ссылается не на очевидность, а на свидетельство — на слово, которое передано. Отдельно стоит сказать об образе луны, которым названо омовение. Луна в этих книгах связана с прохладою, влагою и амритою; и омовение, названное истечением луны по членам, есть образ ощущения, знакомого всякому, кто окатывался водою в жару.