Упанишады · Bhāvanā p14
॥
Деванагари
सर्वसंक्षोभिण्यादिचतुर्दशारगा देवताः
Транслитерация (IAST)
sarvasaṃkṣobhiṇyādicaturdaśāragā devatāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-संक्षोभिणी-आदि-sarva-saṃkṣobhiṇī-ādi-Сарвасанкшобхини и прочие
चतुर्दश-आर-गाः देवताःcaturdaśa-āra-gāḥ devatāḥбожества, идущие по четырнадцати спицам
Литературный перевод
«Сарвасанкшобхини и прочие — божества, идущие по четырнадцати спицам».
Версия
f02656f4c1dd · опубликовано 6 авг. 2026 г., 18:48:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четырнадцать протоков приравнены к четырнадцати божествам четырнадцатиугольного круга; и это ровно тот круг, который в Трипуратапини (55) был назван четвёртым и «дающим всякое благополучие». Здесь и видно, для чего вся эта книга написана. Кто читал ту, большую, тот помнит долгую роспись девяти кругов с их обитателями; а тут та же роспись приложена к человеку, и на месте каждого круга стои́т что-нибудь своё: отверстия, вкусы, чувства, протоки, дыхания.
Метод этот в тантре называется дехастха-девата, «божества, пребывающие в теле», и распространён широко. Замысел его понятен: если человек есть малое подобие мира, то и чертёж мира должен на нём отпечататься. Вайшнавская сторона мысль о подобии принимает — тело в этих книгах не раз названо городом и храмом, — но с одною поправкою, которая существенна. Подобие есть подобие, а не тождество: карта похожа на местность, но не есть местность, и никто не кормится нарисованным хлебом.
Оттого и обряд у вайшнавов не переносится внутрь целиком. Умственное служение признаётся и ценится; но признаётся и то, что вещественное подношение делает нечто, чего умственное не делает: оно требует труда, времени и расхода — то есть чего-то, что действительно отдаётся.