Упанишады · Bhāvanā p42
॥
Деванагари
देहशून्यप्रमातृतानिमज्जनं बलिहरणम्
Транслитерация (IAST)
dehaśūnyapramātṛtānimajjanaṃ baliharaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देह-शून्य-प्रमातृता-निमज्जनंdeha-śūnya-pramātṛtā-nimajjanaṃпогружение бестелесной познавательности
बलि-हरणम्bali-haraṇamесть принесение доли
Литературный перевод
«Погружение бестелесной познавательности — есть принесение доли».
Версия
6ddee1bff40e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бали есть подношение, выносимое наружу: часть пищи, которую отделяют и выставляют за порог — для духов, для птиц, для всякого, кто придёт. Обычай этот в Индии живёт доныне и, по существу, есть обычай всеобщий: везде, где люди едят, они где-нибудь отделяют долю тем, кто не сидит за столом. Переистолкование здесь опять внутреннее: нимаджджана, «погружение», того, что познаёт, — то есть исчезновение своей отдельности.
Стоит, однако, сказать о самом обычае, потому что в вайшнавских правилах он есть и обоснован просто. Домохозяину вменяется панча-суна, искупление пяти губительных дел: очаг, жёрнов, ступа, метла и кувшин — всеми ими он ежедневно, не желая того, губит мелкую жизнь. И потому велено выделять долю: птицам, собакам, муравьям, пришельцу.
Мысль эта, по-моему, из самых трезвых во всём тамошнем законе. Не сказано, что жить можно, никому не вредя, — сказано, что вредишь неизбежно, и потому отделяй. Это не индульгенция и не расчёт: это признание, что человек живёт за чужой счёт, и что признание это должно выражаться в чём-то ежедневном, а не в чувствах.
Стоит заметить и то, что в этом ряду бали идёт после поклона, то есть в самом конце. Кланяются Тому, кто пришёл; а долю выносят тем, кто не пришёл и кого не звали. Порядок этот в обряде обычен и говорит сам за себя.