Упанишады · Bhāvanā p17
॥
Деванагари
एतद्वायुदशकसंसर्गोपाधिभेधेन रेचकपूरकशोषकदाहप्लावका प्राणमुख्यत्वेन पञ्चधोऽस्ति
Транслитерация (IAST)
etadvāyudaśakasaṃsargopādhibhedhena recakapūrakaśoṣakadāhaplāvakā prāṇamukhyatvena pañcadho'sti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत्-वायु-दशक-संसर्ग-etat-vāyu-daśaka-saṃsarga-от соединения этой десятерицы ветров
उपाधि-भेदेनupādhi-bhedenaпо различию привходящего
रेचक-पूरक-शोषक-दाह-प्लावकाःrecaka-pūraka-śoṣaka-dāha-plāvakāḥвыпускающий, наполняющий, иссушающий, жгущий, заливающий
प्राण-मुख्यत्वेन पञ्चधा अस्तिprāṇa-mukhyatvena pañcadhā astiпо главенству праны бывает пятерично
Литературный перевод
«От соединения этой десятерицы ветров, по различию привходящего, — выпускающий, наполняющий, иссушающий, жгущий, заливающий — по главенству праны бывает пятерично».
Версия
fc2a157475a7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы пять действий огня в теле, и все пять — глаголы, описывающие, что происходит с пищей: выпускает, наполняет, сушит, жжёт, заливает. Это описание пищеварения, и описание вещественное. Индийская наука о теле называет это джатхара-агни, «желудочный огонь», и весь её строй держится на мысли, что пища не просто складывается в тело, а переваривается огнём — то есть переменяется, а не переносится.
Мысль эта верна по существу и была высказана задолго до того, как стали различать желудочный сок и ферменты. Съеденное действительно не переходит в тело как есть: оно разлагается и складывается заново; и назвать этот разбор огнём было для древнего наблюдателя решением точным. Вайшнавская сторона тот же огонь называет и говорит о нём знаменитым стихом Гиты: «Я, став огнём Вайшванарою, пребываю в теле живых и, соединившись с вдохом и выдохом, перевариваю четвероякую пищу» (15.14).
Стих этот стоит запомнить, потому что он показывает, о чём вообще идёт спор. Всё, что здесь названо силами и божествами, там названо Его действием; и разница не в наблюдении, а в том, кому оно приписано. Пищеварение и там и здесь одно и то же; но одно дело — «во мне работает огонь», а другое — «во мне работает Он».