Упанишады · Bhāvanā p8
॥
Деванагари
ज्ञातृज्ञानज्ञेयानामभेदभावनं श्रीचक्रपूजनम्
Транслитерация (IAST)
jñātṛjñānajñeyānāmabhedabhāvanaṃ śrīcakrapūjanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ज्ञातृ-ज्ञान-ज्ञेयानाम्jñātṛ-jñāna-jñeyānāmзнающего, знания и познаваемого
अ-भेद-भावनंa-bheda-bhāvanaṃпредставление неразличия
श्री-चक्र-पूजनम्śrī-cakra-pūjanamесть почитание шри-чакры
Литературный перевод
«Представление неразличия знающего, знания и познаваемого — вот почитание шри-чакры».
Версия
a0425b2bfb42 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот главное положение всей книги, и здесь надо остановиться и объясниться до конца. Сказано: почитание есть абхеда-бхавана, «представление неразличия» трёх — знающего, знания и познаваемого. То есть весь обряд сведён к тому, чтобы представить себе, что этих троих нет порознь.
Первое, что тут стоит отметить, — слово бхавана, давшее книге имя. Оно значит не «постижение» и не «видение», а представление, доведение до присутствия воображением. Книга не говорит, что троих нет; она говорит: представляй, что их нет.
Разница огромная, и её не надо замазывать в пользу ни одной из сторон. Одно дело утверждать, что дело обстои́т так; другое — предписывать упражнение, при котором так представляется. Здесь предписано второе.
Теперь по существу. Из того, что познающий, познание и познаваемое связаны неразрывно, никак не следует, что они одно. Связаны неразрывно и отец с сыном — один без другого не назовётся ни отцом, ни сыном; а лица они разные. Соотносительное не значит тождественное; и в языке это видно яснее всего: слово «жрец» без жертвы бессмысленно, но жрец от этого жертвою не делается.
Вайшнавская сторона потому и говорит: троица познания есть свидетельство отношения, а не единства. И почитание, по этому чтению, состои́т не в том, чтобы вообразить, будто нет никого, кому подносят, а в том, чтобы поднести. Мера тут простая: если почитание есть представление о неразличии, то оно совершается в одиночку — а всё, что делается в одиночку, называется не почитанием, а размышлением.