Упанишады · Bhāvanā p30
॥
Деванагари
तस्य बाह्याभ्यन्तःकरणानामेकरूपविषयग्रहणमासनम्
Транслитерация (IAST)
tasya bāhyābhyantaḥkaraṇānāmekarūpaviṣayagrahaṇamāsanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्य बाह्य-अभ्यन्तः-करणानाम्tasya bāhya-abhyantaḥ-karaṇānāmего внешних и внутренних орудий
एक-रूप-विषय-ग्रहणम्eka-rūpa-viṣaya-grahaṇamвосприятие предмета в одном облике
आसनम्āsanamесть усаждение
Литературный перевод
«Восприятие его внешними и внутренними орудиями предмета в одном облике — есть усаждение».
Версия
34abad459c08 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 18:48:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая услуга — асана, «усаждение»: гостю подают сиденье. Переистолкована она как сосредоточение: когда все чувства и ум берут предмет в одном облике, а не вразброд. Переистолкование это, надо признать, удачно и остроумно. Усадить — значит остановить движущегося; и то же делает сосредоточение с чувствами, которые в обычном состоянии тянут каждое в свою сторону.
Замечательна и точность наблюдения: сказано эка-рупа-вишая-грахана, «восприятие предмета в одном облике». Обыкновенно ведь чувства дают разное: глаз одно, слух другое, память третье; и человек, слушая, уже думает о постороннем. А сосредоточение есть то состояние, когда все они об одном.
Вайшнавская сторона это описание принимает целиком и прилагает его к своему предмету. Служение образу тем и хорошо, что оно занимает чувства одним и тем же: глаз видит Его, ухо слышит Его имя, нос — благовоние перед Ним, язык — освящённую пищу. Все чувства при этом взяты одним предметом, и сосредоточение выходит само, без усилия.
В этом, по-моему, и весь практический довод в пользу вещественного служения перед умственным. Удержать ум на отвлечённом трудно и удаётся немногим; а перед образом, за делом, ум держится сам — потому что делу есть за что зацепиться.