Упанишады · Kaṭharudra 42p
॥
Деванагари
स्वयं मृत्वा स्वयं भूत्वा स्वयमेवावशिष्यते ॥ इत्युपनिषत्
Транслитерация (IAST)
svayaṃ mṛtvā svayaṃ bhūtvā svayamevāvaśiṣyate || ityupaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वयं मृत्वाsvayaṃ mṛtvāсам умерев
स्वयं भूत्वाsvayaṃ bhūtvāсам став
स्वयम् एव अवशिष्यतेsvayam eva avaśiṣyateсам же и остаётся
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Литературный перевод
«Сам умерев, сам став, — сам же и остаётся. Такова упанишад».
Версия
822526e36a88 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается тремя словами, и в каждом стои́т сваям, «сам»: сам умерев, сам став, сам и остаётся. Это обещанная «суть всей веданты», и сказана она с силою. Отвечать на неё надо не поправками, а тем, что тут действительно верно и что тут пропущено.
Верно вот что: никто не умрёт за тебя и никто за тебя не переменится. Труд этот свой, и никакая передача его не заменяет; и всякий, кто пытался прожить чужим благочестием, знает, чем это кончается. Пропущено же одно, и оно немалое: умереть можно самому, а ожить самому нельзя. Умерший тем и отличается от живого, что уже ничего не может сделать; и если после «сам умер» стои́т «сам стал», то стать это некому — тот, кто мог бы стать, только что умер.
Вот на этом месте и расходятся два учения, и расходятся не тонкостью, а самым существом. По одному человек умирает для прежнего и обнаруживает, что он и есть то, что остаётся. По другому — умирает и бывает поднят; и потому Гита говорит не «сам станешь», а: «Я избавлю тебя от всех грехов, не скорби» (18.66).
Впрочем, книга эта сказала своё честно, и стоит сказать ей вслед, что в ней было. Она не начала с высокого: она начала с волос, шнура, сына и двенадцати ночей на молоке. Она перечислила восемь ступеней, по которым доходят до падения, и правило не бегать, чтобы не подавить мелкой твари. Она сказала, что всякая внутренняя оболочка отлична от внешней (18), что в самой глубине человека — свидетель, а не он сам (21), что счастливы все от Вишну до травинки и притом по лестнице (29), и что страх происходит не от различия, а от промежутка, который человек делает сам (28).
И прямо сказала, что можно уморить себя голодом, войти в огонь или в воду (p8), — а мы прямо сказали, что этого не принимаем. Из перечисленного там же надо выбрать последнее: «или же да идёт в обитель старости».