देवा ह वै भगवन्तमब्रुवन्नधीहि भगवन्ब्रह्मविद्याम् । स प्रजापतिरब्रवीत्सशिखान्केशान्निष्कृत्य विसृज्य यज्ञोपवीतं निष्कृत्य पुत्रं दृष्ट्वा त्वं ब्रह्मा त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोङ्कारस्त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं धाता त्वं विधाता त्वं प्रतिष्ठाऽसीति वदेत्
devā ha vai bhagavantamabruvannadhīhi bhagavanbrahmavidyām | sa prajāpatirabravītsaśikhānkeśānniṣkṛtya visṛjya yajñopavītaṃ niṣkṛtya putraṃ dṛṣṭvā tvaṃ brahmā tvaṃ yajñastvaṃ vaṣaṭkārastvamoṅkārastvaṃ svāhā tvaṃ svadhā tvaṃ dhātā tvaṃ vidhātā tvaṃ pratiṣṭhā'sīti vadet
«Хари, ом. Боги сказали Господу: поведай, господин, знание Брахмана. Тот Праджапати сказал: срезав волосы вместе с прядью, сбросив священный шнур, глядя на сына, да скажет: «ты — Брахма, ты — жертва, ты — возглас «вашат», ты — «ом», ты — «сваха», ты — «свадха», ты — Дхатар, ты — Видхатар, ты — опора».
46071c8b0a0a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается обрядом, а не учением, и обряд этот — санньяса, «отложение»: уход из мира. Первое, что делает уходящий, — отдаёт сыну. Не богам, не наставнику, а сыну; и отдаёт не имущество, а имена: ты — Брахма, ты — жертва, ты — «ом», ты — опора.
Смысл этого действия прост и трогателен. Уходящий был домохозяином; он приносил жертвы, поддерживал огонь, кормил гостей и предков. Всё это надо кому-то передать, иначе прекратится; и он передаёт, называя сына теми именами, какими называлось его собственное дело.
Стоит заметить, что срезаются сашикхан кешан, «волосы вместе с прядью». Шикха есть та прядь на темени, которую брахман не срезает никогда; и сбрасывается яджнопавита, священный шнур. То есть уходящий снимает с себя знаки сословия — перестаёт быть брахманом в общественном смысле.
Вайшнавская сторона к этому обряду относится с уважением, но не считает его необходимым, и стоит сказать, отчего. Гита говорит: «не отложением дел человек достигает бездейственности» (3.4), и там же: «лучше тот, кто, обуздав чувства умом, делает дело» (3.7). Отложить знаки можно и не отложив притязаний; а можно остаться в доме, а притязаний не иметь. Судят по второму, а не по первому.