Упанишады · Kaṭharudra 11
॥
Деванагари
निहितं ब्रह्म यो वेद परमे व्योम्नि संज्ञिते । सोऽश्नुते सकलान्कामान्क्रमेणैव द्विजोत्तमः
Транслитерация (IAST)
nihitaṃ brahma yo veda parame vyomni saṃjñite | so'śnute sakalānkāmānkrameṇaiva dvijottamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निहितं ब्रह्म यः वेदnihitaṃ brahma yaḥ vedaсокрытого Брахмана кто знает
परमे व्योम्नि संज्ञितेparame vyomni saṃjñiteв высшем небе, так именуемом
सः अश्नुते सकलान् कामान्saḥ aśnute sakalān kāmānтот вкушает все желания
क्रमेण एव द्विज-उत्तमःkrameṇa eva dvija-uttamaḥпостепенно, лучший из дваждырождённых
Литературный перевод
«Кто знает Брахмана, сокрытого в том, что зовётся высшим небом, — тот, лучший из дваждырождённых, вкушает все желания, и притом постепенно».
Версия
bb95447f3374 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих повторяет знаменитое место Тайттирии: «сокрытый в тайнике, в высшем небе» — йо веда нихитам гухаям параме вьоман (2.1.1); и обещание там то же: со'шнуте сарван каман, «тот вкушает все желания». Обещание это в упанишадах встречается постоянно, и разбиралось оно при чтении Трипуратапини (22). Тут прибавлено, однако, слово, которого в подлиннике нет: крамена эва, «и притом постепенно».
Прибавка эта поправляет обещание и делает его правдоподобнее. Не «тотчас получит всё», а — получит по порядку, шаг за шагом; и всякий, у кого сбывалось что-нибудь долгожданное, знает, что так оно и бывает: разом не сбывается ничего. Стоит заметить и выражение сакалан каман, «все желания». В вайшнавском чтении место это понимается не как обещание исполнить всё, чего человек ни захочет, а как указание, что в Нём все желания и находят свой предмет: не «получишь всё, что хотел», а «поймёшь, чего хотел на самом деле».
Разница между этими двумя чтениями видна на простом примере. Голодному можно дать всё, о чём он мечтал в голоде, — и он всё равно захочет ещё; а можно накормить — и мечты сами прекратятся. Второе и есть то, что обещано.