Упанишады · Kaṭharudra 34
॥
Деванагари
तद्ब्रह्मानन्दमद्वन्द्वं निर्गुणं सत्यचिद्घनम् । विदित्वा स्वात्मरूपेण न बिभेति कुतश्चन
Транслитерация (IAST)
tadbrahmānandamadvandvaṃ nirguṇaṃ satyacidghanam | viditvā svātmarūpeṇa na bibheti kutaścana
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् ब्रह्म-आनन्दम् अ-द्वन्द्वंtat brahma-ānandam a-dvandvaṃто блаженство Брахмана, беспарное
निर्गुणं सत्य-चित्-घनम्nirguṇaṃ satya-cit-ghanamбескачественное, сгусток истины и сознания
विदित्वा स्व-आत्म-रूपेणviditvā sva-ātma-rūpeṇaпознав как облик своей самости
न बिभेति कुतश्चनna bibheti kutaścanaне боится ниоткуда
Литературный перевод
«То блаженство Брахмана, беспарное, бескачественное, сгусток истины и сознания, познав как облик своей самости, — не боится ниоткуда».
Версия
6f82826dd632 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих кончается словами Тайттирии: на бибхети куташчана, «не боится ниоткуда», — и это, как отмечалось при чтении двадцать седьмой строки, есть в этих книгах вернейшее описание предела. Стоит остановиться на слове ниргуна, «бескачественный», потому что оно тут стои́т и потому что о нём спорят больше, чем о любом другом. Гуна значит и «качество», и «нить, прядь», и — в самом употребительном смысле — три гуны: саттва, раджас, тамас, то есть три состояния природы. И вот в этом последнем смысле ниргуна означает «не подверженный трём гунам», то есть не сделанный из вещества природы.
Чтение это не выдумано в защиту: оно есть основное в самой Гите, где сказано: «три гуны, рождённые природой, связывают в теле нетленного воплощённого» (14.5), и где гунатита, «превзошедший гуны», описан как человек, у которого при этом остаются и качества, и поведение, и отношение к людям (14.22–25). Вот и всё различие в одном слове. Если ниргуна значит «не имеющий никаких свойств», то Он не может ни знать, ни хотеть, ни быть свидетелем — а эта самая книга называет Его и знающим, и свидетелем. Если же оно значит «не сделанный из вещества природы», то никакого противоречия нет: свойства у Него не наши, не составные и не преходящие, — и оттого-то они и не гуны.
Отдельно стоит сказать о слове адвандва, «беспарный». Двандва есть «пара противоположностей» — жара и холод, честь и бесчестье; и адвандва значит «стоящий вне этих пар». Заметим: не «не имеющий второго», а не колеблющийся между двумя крайностями; и слово это чаще прилагается к человеку, чем к Богу.