Упанишады · Kaṭharudra 20
॥
Деванагари
मनोमयेन प्राणोऽपि तथा पूर्णः स्वभावतः । तथा मनोमयो ह्यात्मा पूर्णो ज्ञानमयेन तु
Транслитерация (IAST)
manomayena prāṇo'pi tathā pūrṇaḥ svabhāvataḥ | tathā manomayo hyātmā pūrṇo jñānamayena tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनः-मयेन प्राणः अपिmanaḥ-mayena prāṇaḥ apiумственною и дыхание
तथा पूर्णः स्वभावतःtathā pūrṇaḥ svabhāvataḥтак же полно, по природе
तथा मनः-मयः हि आत्माtathā manaḥ-mayaḥ hi ātmāтак же самость умственная
पूर्णः ज्ञान-मयेन तुpūrṇaḥ jñāna-mayena tuполна знающею
Литературный перевод
«Умственною и дыхание так же полно, по природе; так же самость умственная полна знающею».
Версия
70302f5788d8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Цепочка продолжена: дыхание полно умом, ум полон знанием. И к каждому звену прибавлено свабхаватах, «по природе». Слово это существенно. Не «по случаю», не «покуда так сложилось», а — по природе; то есть иначе и быть не может. Дыхание без ума не бывает дыханием живого: оно делается мехами. Ум без различения не бывает умом: он делается кружением.
Стоит заметить порядок и то, что он не произволен. Всякая внешняя оболочка жива тою, что внутри неё, и мертвеет без неё; а внутренняя без внешней остаётся собою. Дыхание без тела мыслимо, тело без дыхания — труп; ум без дыхания мыслим, дыхание без ума — работа мехов.
Отсюда и вывод, к которому вся роспись ведёт и который стоит выговорить: чем внутреннее, тем самостоятельнее. И потому искать себя надо не там, где виднее, а там, где глубже. Вайшнавская сторона доводит этот ряд до конца иначе, чем адвайтическая, и разница в последнем шаге. Там ряд кончается тем, что внутреннее оказывается единственным; здесь — тем, что внутреннейшее оказывается не своим: в самой глубине человека находится не он сам, а Тот, кто его держит. Гита говорит: «Господь пребывает в сердце всех существ» (18.61); и это не пятая оболочка, а Тот, кем полна и она.