Упанишады · Kaṭharudra 17
॥
Деванагари
अस्थिस्नाय्वादिरूपोऽयं शरीरं भाति देहिनाम् । योऽयमन्नमयो ह्यात्मा भाति सर्वशरीरिणः
Транслитерация (IAST)
asthisnāyvādirūpo'yaṃ śarīraṃ bhāti dehinām | yo'yamannamayo hyātmā bhāti sarvaśarīriṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अस्थि-स्नायु-आदि-रूपः अयंasthi-snāyu-ādi-rūpaḥ ayaṃиз костей, жил и прочего состоящее
शरीरं भाति देहिनाम्śarīraṃ bhāti dehināmтело светится у воплощённых
यः अयम् अन्न-मयः हि आत्माyaḥ ayam anna-mayaḥ hi ātmāэта самость, из пищи состоящая
भाति सर्व-शरीरिणःbhāti sarva-śarīriṇaḥсветится у всех телесных
Литературный перевод
«Из костей, жил и прочего состоящее тело светится у воплощённых; эта самость, из пищи состоящая, светится у всех телесных».
Версия
372972341c9c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается роспись пяти коша, «оболочек», знаменитая по Тайттирии (2.1–2.5): из пищи, из дыхания, из ума, из различения, из блаженства. Первая — аннамая, «из пищи состоящая», то есть тело. Названо оно прямо и без брезгливости: кости, жилы и прочее.
Стоит заметить слово аннамая. Оно не метафора: тело действительно сделано из съеденного, и всякий, кто об этом задумывался, находил тут повод к размышлению. Кость, которою человек шагает, была вчера зерном; кровь его — вчерашняя вода.
Вайшнавская сторона из этого наблюдения делает вывод, до которого прочие доходят реже. Если тело есть то, что съедено, то пища есть первое, чем человек себя строит; и потому в этих книгах ей уделено столько внимания. Не из брезгливости и не из правил чистоты, а по прямому счёту: что положил в себя, тем и стал.
Оттуда же и обычай есть только поднесённое — прасаду. Смысл его прост: если тело складывается из съеденного, то пусть оно складывается из того, что было отдано и возвращено, а не взято прямо для себя. Отдельно стоит сказать о глаголе бхати, «светится, является». Он будет повторяться в каждой строке этой росписи, и всякий раз означает не «есть», а «является, видится»: оболочка есть то, чем человек кажется — себе и другим.