Упанишады · Kaṭharudra 31
॥
Деванагари
निमित्तं किञ्चिदाश्रित्य खलु शब्दः प्रवर्तते । यतो वाचो निवर्तन्ते निमित्तानामभवतः
Транслитерация (IAST)
nimittaṃ kiñcidāśritya khalu śabdaḥ pravartate | yato vāco nivartante nimittānāmabhavataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निमित्तं किञ्चित् आश्रित्यnimittaṃ kiñcit āśrityaк некоторому поводу прибегнув
खलु शब्दः प्रवर्ततेkhalu śabdaḥ pravartateведь слово начинает действовать
यतः वाचः निवर्तन्तेyataḥ vācaḥ nivartanteоткуда речи возвращаются
निमित्तानाम् अ-भवतःnimittānām a-bhavataḥпо неимению поводов
Литературный перевод
«Ведь слово начинает действовать, лишь прибегнув к некоторому поводу; «откуда речи возвращаются» — по неимению поводов».
Версия
f297f644b645 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено знаменитое речение Тайттирии (2.4): ято вачо нивартанте, «откуда речи возвращаются, не достигнув, вместе с умом». И дано объяснение, языковое и точное: слово действует, лишь опираясь на нимитта, «повод, основание». Основания эти в грамматике перечислены: слово называет вещь по её роду, по свойству, по действию или по связи. «Корова» — по роду, «белый» — по свойству, «повар» — по действию, «царский» — по связи.
Отсюда и вывод: где ни рода, ни свойства, ни действия, ни связи — там слово не за что зацепить, и речь возвращается. Вывод этот верен, и вайшнавская сторона его принимает; но стоит заметить, чего он не доказывает. Он не доказывает, что предмета нет: он доказывает лишь, что предмет не подходит под наши способы называния. Из четырёх оснований по крайней мере одно — крия, «действие» — к Нему приложимо: Он творит, хранит, вбирает, дарует, слышит, повелевает; и все эти слова стоят в этих же книгах, включая эту.
Потому и вайшнавское богословие всегда предпочитало имена от действия: Хари, «уносящий»; Кешава, «убивший Кешина»; Дамодара, «с верёвкою на чреве». Речь возвращается от того, у кого нет свойств; от того, кто что-то сделал, она не возвращается, ибо о сделанном рассказать можно.